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界定法师:漫说《中阿含》(卷三十二)~D 优婆离经(六)

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界定法师:漫说《中阿含》(卷三十二)~D 优婆离经(六)

 

  (六)

  这位耆那教的中兴祖师,亲自率领着自己的五百位上首大弟子,朝着优婆离府第的方向,浩浩荡荡而来。但是,他们在意欲进门之时,被守门的卫士又一次无情地拦下。

  守门人将前面所说之言,对大雄祖师再次作了复述。

  尼犍亲子对守门人说:“我们并不是来乞食的!我们只想面见优婆离居士!”

  守门人对尼犍亲子说:“大师请在此稍等片刻,容我等进去向主人禀报。”

  优婆离早就料定了尼犍亲子的到来,此时他心境坦荡,毫不畏惧。当他听到报告之后,就吩咐手下人:“你等将家中的大会客厅收拾一下,并敷设好床座,我将派上用场。”

  那些家丁不敢怠慢,赶紧依照主人的吩咐,将大厅布置得庄严肃穆。在大厅的正中央,敷设着一具“极高广大,极净好敷”的床座,格外醒目。

  当一切布置妥当后,优婆离居士“结跏趺坐”于那张巨大的床座之上,然后告诉守门人:“你们去告知那位尼犍亲子一行,请他们进来说话吧!”

  尼犍亲子带领着五百位大弟子,从前面至于中门,然后依次进入大厅之内。

  优婆离居士远远地看到尼犍亲子以及他们弟子们,便说:“请大家随意而坐,不要拘束。”

  当尼犍亲子以及他的五百位弟子们,一进客厅,见到大厅中央那张既广又大的床座,都想这个座位肯定是为尼犍大师预备的吧!当大家见到优婆离居士自己端坐其上时,个个都惊诧不已,简直是目瞪口呆!中央首座已为优婆离所占据,那么身为精神导师尼犍亲子大师应该坐哪呢?大家此时面面相觑,显得尴尬不已。此时,作为祖师的尼犍亲子难堪无比。相当初,优婆离居士对他是顶礼膜拜,无上恭敬;而今却是如此冷漠,连正座都不让一下,着实让这位大师脸上红一阵白一阵,简直是无地自容。

  尼犍亲子对优婆离说:“居士,汝应尔耶?自上高座,结跏趺坐,与人共语,如出家者学道无异?”他的意思是说,你优婆离居士怎么能这样呢?你自己跑到高座上端坐着,像出家沙门一样与我们说话,似乎不太妥当吧?

  优婆离居士听后,微微一笑:“大师,这个座位是属于我们家中之物啊,我好像有权支配它们吧?自己家的床座,我想坐哪就坐哪,还用得着人家来指手划脚吗吗?”

  尼犍亲子听后,他想了想,也是啊,这床座本来就是人家的嘛,何必计较呢?于是他就随意找了个座位坐下,然后问道:“居士,你原本是去降伏那个大沙门的,可是你最终却被人家降伏了。我倒想听听,这其中到底是什么原因,你能说说吗?”

  优婆离说:“大师,请听我打几个比方,联明的人一听,就知道是怎么回事了。”接下来,优婆离开始作了一个形象的譬喻:

  有一个梵志,在中年之际,娶了一位年青漂亮的女人,两人十分恩爱。没过多久,他的妻子怀孕了。大约快到预产期的时候,妻子对丈夫说:“我们的孩子很快就要降临这个世间了,你到集市上去,买几件小孩子喜欢的玩具回来。”

  梵志一听,觉得有道理,于是就立即来到集市之上。看着琳琅满目的玩具,他倒犯起愁来。他想,孩子尚未出生,是男是男不得而知;我到底是买男孩的玩具呢,还是买女孩的玩具呢?他想来想去,总是拿不定主意,结果空着手跑回家来。

  妻子一见丈夫两手空空,就问是怎么回事?梵志对妻子说:“玩具的事情你不要操心,你只管安心滋养身体。当我们的孩子生下来了,你还怕我不给他(她)买玩具吗?”

  妻子听后对丈夫说:“孩子生下来后,家里肯定很忙碌,你还是提前把玩具买回来吧!”

  丈夫一听,便问:“那你说我是买男孩的玩具呢,还是买女孩的玩具?”

  妻子一听,心里也没个准谱。她只是一个劲地催促丈夫尽快把玩具买回家来。可是她的丈夫却一直追问到底是买男孩子的玩具,还是买女孩子的玩具,结果二人闹得很不愉快。

  后来梵志的妻子也实在不想再争吵下去,索性说:“那你干脆去买一只小猴子来家,作为我们未来孩子的玩具吧!”梵志听后,就依着妻子的吩咐,到集市上买了一只小猴子来家。

  当梵志满怀欢喜地抱着小猴子返回家门的时候,妻子却对猴子那是一百个不满意。她一会儿说这里不好,一会儿又说那里不好。最后把梵志弄糊涂了,问妻子到底是哪里不好?妻子说:“这个小猴子的毛色不好看,而且毛色暗淡无光。这样吧,你拿着这个猴子到染房去,把猴子染成黄色,然后想办法再小猴子浑身发出光泽来。”

  梵志闻后,便奉妻命来到染色铺里。他取出小猴子对老板说:“劳驾你一下,请你把我这只猴子身上的毛染成黄色,然后再想方设法使其浑身发出光泽。”

  染房老板听后,说将猴毛染成黄色,应该不成问题。但是若要让黄毛再弄出光泽来,恐怕做不到。因为小猴子经不起那么摆弄,弄不好就把猴子摆弄死了。再说任凭你如何摆弄,猴子身上也无法散发出光泽来啊!

  在说完这个譬喻之后,优婆离对尼犍亲子说:“大师,你所说的那些东西和这个猴子是一个道理。你的那些说教,都经不起人们反复推敲和追问的,如果推敲追问,你的说教就会漏洞百出,甚至像那只猴子一样被摆弄而死,因为你的说教里,根本就没有真理的光泽(光芒)。你的那些愚痴说教,只能迷惑那些愚蠢的人,却不能感化那些充满智慧的人群。”

  为了进一步说明道理,优婆离再作一喻:就好像一件上好的雪白布料,主人将它送往染房,对染家说:“请你帮我把这件布料染成可爱之色,然后再使劲敲打,使这块布料生出好看的光泽出来。”染家听后,爽快地答应了,并如期染成了一块颜色鲜艳、光彩夺目的上好布料来。很显然,优婆离在此处,将佛陀的教导比喻成上好的白净布料,无论别人如何为难它、搓揉它,都可以染出可爱之色来。

  尼犍亲子听后,对优婆离说:“居士,你是不是被沙门瞿昙使用什么幻咒给迷惑了啊?”

  优婆离居士此时并没有反驳,而是很高兴地回答说:“大师,事情正如你所说,我的确被迷惑啦!可是,这是一种极好的咒术,我很乐意被其幻化。不仅如此,我的妻子、奴婢、佣人乃至整个村落与国家,甚至连世间的一切众生,都十分乐意被这种神咒幻化呢!”

  尼犍亲子听后,开始向优婆离作最后的摊牌:“优婆离居士,你要知道,全那难陀村的人民,都知道你是我尼犍亲子的弟子;而今我再问你一句:你到底是谁的弟子?”

  优婆离居士听后,便从高座之上起身下床(床座),然后右膝着地,对着佛陀住住的方向,合掌而说:“尼犍亲子大师,你可听好了——我是释迦文佛的弟子!”接着,他用诗一般的语言,赞叹自己的精神导师——

  我的导师,乃是一位雄猛而离愚痴之人,

  他断除秽污,降伏一切,无有怨敌;

  他严持禁戒,禅定而安隐。

  如果你修习他的圣法,不会获证福德,

  自然会生起善念正观,而游止于自在之中。

  佛陀知足常乐,无有谄曲;他远离悭贪,圆满正觉,

  世间中人,无人能比,堪称人中师子。

  他无有疾患,身心寂静,善自调御与自我的观察;

  他辩才无碍,智慧无边,无有怖畏,三明贤达;

  他彻证世间真理,冠绝三界,

  是我们一切众生的精神导师!

  听完了优婆离盛赞其导师之诗偈后,尼犍亲自彻底地绝望了。此时,他精神恍惚,时而语无伦次,时而默不作声。最后,他仰天长啸。一口鲜血,伴随着他那长啸之声喷涌而出!

  众人见此,顿时慌作一团,那些尼乾子们七手八脚,抬起大雄祖师,匆匆而去。

  据史书称,尼犍亲子大师自从吐了这口鲜血之后,从此一病不起。当行至波惒国(今印度比哈州巴特那地区)时,他再来站不起来了,从此一命呜呼……  (09.07.03)

  (三十二卷结束)

 
 
 
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界定法师:漫说《中阿含》(卷三十四)~A 一、大品商人

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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