界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十八)～D

　　1065经为佛陀为手比丘所作记说。记说内容为：“是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。”也就是记说手比丘死后会堕入地狱之中。为什么会有些糟糕的结局呢？缘于手比丘“成就三不善法”，即贪欲、嗔恚、愚痴三毒俱足。此时手比丘已经去世了，而佛陀记说其将堕入地狱之中。按照世俗人的观点，可以觉得佛陀不近人情。然而佛陀这种记说，并非凭空杜撰，而是依据手比丘生前种种恶行所作的结论。这种结论不仅符合因缘法则，同时也是对我们抑恶扬善的最好劝诫。

　　1066经谈到了佛陀的弟子难陀。关于难陀其人，一般认为是世尊的同父异母的兄弟。可以推测一下，世尊自幼失母，由姨母摩诃波阇夷提抚养成人——事实上姨母同时也是世尊的继母。据说难陀其人身长一丈五尺二寸，容姿端正，为世所称。关于难陀出家的因缘，依据《杂宝藏经》的说法，佛陀成道后回视故里，欲度化已婚的难陀出家，但是难陀眷恋其妻而很不情愿。后来佛陀运用神通，使难陀觉知世之无常，故而诚心归依佛陀，最后还证得了阿罗汉的解脱圣果。至于佛陀为什么要度化难陀出家，这其中除了生命无常之类佛法缘由外，还有没有其他情况，估计也没有几个人有兴趣对此予以深究。

　　由于难陀一开始便不怎么情愿出家，即便是觉知到世间的无常而勉强出家，也是心有不甘。故而在出家初始的一段时间里，难陀表现得很不好，甚至有些玩世不恭。经中说他“好著好衣，染色，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行”。众多比丘见到这种情形，便将此事向佛陀检举。佛陀经过核实后，对难陀严加训斥：“汝佛姨母子，贵姓出家，不应著好衣服，捣令光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。汝应作是念：我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，著粪扫衣，常应赞叹著粪扫衣，常处山泽，不顾五欲。”

　　一般而言，比丘常著坏色衣，行苦行的比丘著粪扫衣。虽说坏有三色，然究竟什么样的颜色称为坏色衣，各经律也语焉不详。有的说是青、黑、木兰，有的说是青、泥、赤，也有的说是青、泥、茜。而捣色衣与坏色衣基本对应，即经过精心染制且颜色鲜艳的衣服。捣色衣一是做工考究，二是颜色艳丽，诸如大红大紫、正白正蓝，均属于捣色衣之列。而粪扫衣则是指被别人遗弃的衣料，比如说街头巷尾或垃圾堆中散落的破衣布片，甚至死人穿过的衣服(或包裹死尸的布块)，都可以称作粪扫衣。现如今生活条件好了，估计也没几个愿意穿服粪扫衣了。更有甚者，在穿戴方面颇讲究者大有人在——这是“一边”；而别“一边”者，则是仿效古人做做样子，将好端端的布料剪成各种小碎片，然后缝合为衣，称之为艰苦朴素，或者呼为“惜福”，可能就有违粪扫衣的本意。此为题外话，绝无讥讽之意，望勿对号入座。(9.10.)