普巴扎西仁波切：为什么说念诵的功课不是越多越好

　　前段时间在汉地的时候，有信众对我说，几年前他对佛法还不是很明白，现在大致有点了解了，并且也在念诵观音心咒与文殊心咒，但还是希望我能重新给他布置一下功课。

　　我们以前也讲解过，我等导师释导迦牟尼佛为了拯救八万四千种不同根机的众生而传讲了八万四千种不同的方便，但在具体行持之上还要根据个人的因缘而定。如果是初次结缘，导师给你布置的功德太多的话，可能就会导致你在初次修法时就比较混乱，也很难继续修行下去，所以如果前面已经有导师给弟子布置了一套完整的功课，那么大家按照原定的功课执行即可。

　　例如你往昔念诵的是显宗的功课，每天都会持诵《阿弥陀经》或《地藏经》以及各式各样的佛号咒语等等，与密宗念诵《上师瑜伽》、本尊和护法相比，除了念诵的文字有所不同之外，实际上又有什么差异呢？

　　因为真正的差异不在于口中念诵不同的仪轨而是在调伏内心之中。由于调伏内心过程当中运用的方便不同，就有了小乘、大乘和密乘的区别。同样是对治烦恼的方便，小乘称之为断除，大乘称作转变而密乘叫运用。正是由于这个区别，而形成了三乘不同的教法。

　　因此大乘教法显宗需要三大阿僧祇劫方能成就，小乘就更不用谈了，而密宗可以一生成办解脱，就是由于方便不同的原因所致，与口中念诵的是什么内容并没有什么区别。所以我在汉地传讲之时都会告诫很多信众，以前念诵什么样的功课继续念诵即可，不需要特别增加我的功课。

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