普遍胜利·普巴扎西仁波切故事：挤马奶

　　《普遍胜利》电子画册故事——《挤马奶》

　　我等大恩根本上师普巴扎西仁波切幽默诙谐，生活中处处自然流露着欢喜与自在，对弟子更是慈爱有加。尽管如此，上师举手投足间自然显现的庄严与威仪，还是令弟子们情不自禁地对上师无限景仰中带着稍许敬畏。因此在上师面前，难免表现得有些拘谨。于是上师常跟弟子们开开玩笑，令他们放松心情。有次上师和弟子说道：“你们可不要光看我作活佛的一面，以前我还挤过马奶呢！”众弟子于是争相祈请上师讲述一下其中的经过，上师慈悲应允。

　　上师和阿冲恩珠老和尚一起(上师前世——囊加活佛的侍者)在亚青寺修学的头一年，当时老和尚年事已高，并患有严重的风湿病，行走、穿衣等日常起居的自理均已十分困难，而亚青寺艰苦的条件令老和尚的病情愈发加重。为了减轻老和尚的病苦，上师四处寻医问药。怎奈当时的亚青寺不要说专业的医生，连最基本的一些常备药品都很欠缺，更不要说专门治疗风湿病的药物了。看着老和尚被病痛折磨得日渐孱弱的身体，上师焦急万分。“没有药，那有没有偏方呢？”上师灵机一动，开始到处打听。后来听一些年老的僧人说，喝马奶可能对风湿有好处。疗效虽然没有被验证，上师仍满怀希望与喜悦，前往牧区。当时正值初夏，是草原最美的季节。绿色的草甸如细软的丝绸，随地势起伏而绵延天际。几只黑色的鹰隼时而展翅高飞将矫健的身姿映于蓝天之上，时而快速俯冲傲立于山岩之间，将凝重的身形与剑刻般冷峻的山岩融为一体。成群的牛羊漫步在草原上，水甘草肥，正是一年中最好的时节。经过寒冷而漫长冬季的煎熬，马儿也终于可以在草地上撒欢儿，尽情地奔跑。长长的鬃毛在细长优雅的脖颈上起伏飘荡，矫健的身体充满了蓄势待发的野性力量。

　　一路上，上师无心欣赏如画的风景，一心期盼着早一点跑到牧人家，早一点要到马奶，给老和尚治病。但到了牧人家发现马棚空空，才知道马群早已被放养出去，要到日落时分方能归家，上师只好失望折回。

　　第二天一早，天还没亮，上师就带上挤奶的小桶出发了。踏着初夏的第一缕晨光，大口呼吸着弥漫着新鲜草香的清爽空气，顾不得草湿露重，上师一路小跑，来到牧人家。初升的太阳将天边的云朵染成绚丽的金红色，早起的鸟儿一边忙着梳妆一边亮起清脆的歌喉，而牛羊也不甘寂寞地低吟着微微带着颤音的晨曲。伴着清晨的低鸣浅唱，缕缕炊烟从一座座小帐篷中冉冉升起。上师恭敬地候在帐篷外，待主人出来，才迎上去：“老人家，我家老和尚有很重的风湿病，听说喝马奶好，您能给我一些马奶吗？”老人家仔细打量着眼前的小喇嘛——神态庄严但未脱稚气，眼含乞求却不掩坚毅，藏红色的外裙膝下已全部打湿，显然行走至此路途不近。老人家轻轻叹了口气，将上师带到马棚前，指着里面的马说：“孩子，马奶可以给你，但你需要自己挤。我们这里没有挤马奶的习惯，你自己当心一点。”

　　马棚里养着十几匹马，在清晨阳光的刺激下，安睡了一夜的马儿已经抑制不住地显得有些躁动，不停地打着响鼻，好像在急切盼望着草原驰骋的快乐时光。上师在马棚外仔细地观察着，挑选了一匹看上去比较温顺还带着一匹小马驹的马。

　　上师拎着小桶进入马棚，来到那匹马身边。那是一匹毛色油亮的成年母马，身体健硕。上师伸手轻轻抚摸着马的脖子和身体，感到马已经没有敌意后，便蹲下开始挤奶。年少的上师哪里知道怎样挤奶，竟然跑到马的后面去，费劲挤了好一会儿，一点儿奶都没挤出来。上师虽然心里焦急，仍耐心地试着各种手法。挤着挤着，一股奶水一下子流了出来。上师喜出望外：“啊！找到感觉啦！”看着马奶一股一股地流入小桶，上师欣喜异常。正挤得高兴，不知为何，马突然翻脸，只听“嘭”地一声，马蹄突至，上师顿时被踢飞出去，奶桶也翻倒在地，好不容易挤到的一点奶都溅了出来。摔倒在地的上师眼前金星直冒，胸口犹如挨了重锤，痛得说不出话来。过了好一会儿才缓过来，上师艰难爬起，挣扎着再挤，终于又挤了多半桶马奶，欢欣荡漾在上师的脸庞……

　　初次的成功，更增添上师挤奶的信心。连续数月，老和尚的马奶没有断过，上师身上被马踢伤的瘀紫也没有断过。尽管多次被踢受伤，尽管挤出的奶一次次被踢翻在地，尽管在挤马奶的往返途中多次被成群的野狗围攻，但上师仍坚毅地坚持着。在上师的悉心照料下，不知是马奶起了作用，还是年少上师真诚的心愿感动了所谓的“老天爷”，老和尚的风湿病竟奇迹般有了好转。

　　后记：

　　上师曾曰：若能身口意三门做到基本不伤害他人，更进一步，所思所为都以爱心为出发点，那么人生就会非常美满、祥和。佛教所谓的空性，并不是引导我们消极厌世，而是为我们指出这个物质世界的客观真谛。因为在这个世界里，万事万物均为因缘聚合而成，如过眼云烟，而无自性。比如我们每天穿著的衣服，它是由农民种植的棉花、经由纺织厂加工成布料，然后由设计师设计、再由服装厂制作，最后在商场销售、由我们买来，才最终成为我们的衣服。如果在此期间的任何一个环节产生了变化，我们身上的衣服就不存在了。这就是因缘和合和无有自性的含义。无有自性不是否认其存在，而是揭示其无常变化的本质。 因此，若能深入认识到这一点，我们就不会把一切看成是真实存在、永恒不变的事物，生活中与人交往时，也不会因为一点的不如意，而对人、对事生起强大的烦恼心、忿恨心。然而，当今世人一提及虔诚的佛教徒时，马上就会联想到素食主义、祥和、禅坐等，这种概念尚欠圆满。我等导师释迦牟尼佛及藏汉历代高僧大德舍弃今生所有的舒适与荣华，去寻求解脱，难道只是为了追求一个消极无益的情绪吗？

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