圣者言教 第五课(十二)报恩从孝养父母开始

　　【然而我等却于诸母有情，未曾回报过哪怕仅是一次的恩德】

　　细致想想，一切父母对我们的恩德有多么深广，我们又回报了父母多少呢？如今在座的很多人可能都在想，今生的父母对我恩德广大，所以我平常也在做一些回报。但即便我们做出多么大的回报，还是无法与母亲的恩德相比。

　　不要说布施身体、赐予生命的恩德，仅仅赐予食财的恩德，我们又回报了多少？现今由于我们能上班、挣钱的缘故，所以平常也在孝敬父母。但是父母在养育我们的过程中，把自己所有的一切都用在我们身上，我们的这点孝敬，算得了什么呢？如果我们在物质上帮助父母的过程中还要找一些借口，就真的太惭愧了！可能由于时代的原因，很多家庭打着学习西方文化的旗号，把孝养父母的传统丢在一边，我想作为一个佛教徒的家庭，真的不能这样，一定要从自己做起，孝顺父母，让父母颐养天年，并随缘引导父母进入佛门。

　　以前我在汉地，看到一些父母年龄已经很大了，仍然独自居住，没有和儿女们住在一起。我曾经好奇地问过原因，这些儿女告诉我，平常他们也非常孝顺父母，但是父母一直不喜欢跟儿女住在一起。从某种角度而言，这可能是父母的真实想法。但细致观待，父母这种想法背后的原因是什么呢？一来儿女工作太忙，怕自己成为儿女的拖累；二来怕婆媳关系不和，导致家庭矛盾。所以老人宁愿自己孤苦伶仃地度过晚年，为了让儿女心安，父母还说自己喜欢清静，不愿意和儿女生活在一起。想一想，哪个父母不愿意每天和儿女一起含贻弄孙，安享晚年？哪个父母不希望在自己的晚年，生病时有人细心地照顾，孤独时有人陪着说说贴心话，烦恼时有人排忧解难？

　　有时候看见一些老人孤孤单单地在一间老房子里居住，真的觉得非常伤心。难道她一辈子付出一切养育儿女的结果，就是老来孤寂、无人问津？若要是这样的话，为什么不把养育儿女的一切存起来，年老时请人照顾自己？前段时间一个居士告诉我，有位老人，不想一人住在老家，所以家人把老人接来，在市区买了一套房子，让老人住。难道老人是羡慕繁华城市的生活，才远离家乡？不，很多人年老以后，已经不追求物质条件，他想的可能就是在有限的时间里和儿女住在一起。我想，人总会老的，所有做儿女的都应该想一想，如果自己老了，希望过什么样的生活？己所不欲，勿施于人。这不仅是中华民族的良好传统，也是对因果的取舍。

　　有时候我觉得，现今汉地的习惯真的非常不好。在高原地方，永远看不到婆媳不睦的现象。因为儿媳在嫁入婆家之前，已经做好充分的心理准备，把婆婆当做自己的亲生母亲一般，所以两者永远不会产生矛盾，一切都那么和谐。如是讲解的目的，是因为作为一个佛教徒，应该从慈悲心开始修学。能否算得上一个修行之者，不在于口中念诵了多少经文、心咒，因为修行的重点是修心，内心是否得到调整，行为有着直接的关系。

　　孝养父母是我们每一个做儿女的责任，绝不能打折。想一想，如果母亲在养育我们的整个过程中也打折、找借口的话，我们恐怕早就饿死了。为什么我们在父母需要的时候，永远都有忙不完的工作，推不掉的应酬……从世间的角度而言，如同我等历代传承祖师无垢光尊者所言：“纵能自在三界，仍不可心生满足。”即便你拥有三千大千世界，内心没有知足之前，永远不会有圆满的时候。所以，对世间的物质追求，应该看淡一些，对父母的关心照顾，应该重视一些。常言道：“子欲养而亲不待。”父母还能和我们一起生活多长时间，谁也不知道。无常随时都有可能降临在我们身边，所以在父母健在的时候，我们应多尽一些世间孝道，不要到父母生命的最后时刻，才想起孝顺父母，那时恐怕已经迟了。

　　作为修行者，可能很多人都希望自己能像我等导师释迦牟尼佛般离事专修，不愿耽著于世间琐事，因此对孝养父母也不放在心上。此时一定要细致反观自心，我们真的做到和释迦牟尼佛一般精进修行了吗？一天二十四个小时中，真正修行的时间占多少？其外的时间在做什么？若真能做到为天下一切众生离苦得乐而昼夜精进修行，我想这就是大孝。但若做不到的话，为什么不在父母身边做一些力所能及的事情？如果大孝做不到，小孝又不做，这算什么孝心呢？如果连基本的孝心都没有，菩提心就更不用谈了。所以在做不到大孝的时候，我们先从小孝开始培养，从孝顺自己的父母开始做起。当然，在你能做到大孝的时候，小孝自然在其中圆满。

　　复次讲解的目的，是希望所有的弟子，都能从知母、念恩开始，逐渐产生报恩之想，然后从孝养自己的父母开始，逐渐培养广大的菩提心。