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净界法师：既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔？ |
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既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔？
净界法师
问：师父在课堂上，一再提到说罪性本空，从此以后我们站在那个空的角度来忏悔。
答：是，这样会比较好。
问：我比较想问的问题是说，既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔？
答：为什么还要忏悔？谢谢，我知道你意思，那么罪性是空，但是罪相它……
我们一件事情有体跟相，对不对，它有缘起，所以性空有缘起，就是说当我们把业力本身，把它回到原点的时候，我们本来是没有罪业，这个很重要。
那是因为一念的妄动，当然无始的一念妄动，蕅益大师说就是你当下这个妄动，因为你一念的妄心，去攀缘一个五欲的妄境，所以才有业力。所以你妄心攀缘妄境，造下一个虚妄的业力，所以创造了虚妄的生死轮回。
虚妄不是没有喔，诸位，虚妄只是说它是变化的，诸位，佛法里面讲，凡所有相皆是虚妄，虚妄不是没有的意思，虚妄的意思就是说，它会变化，它不是经常这样子的。
什么是真实呢，就是它永远这样子的，叫真实。业性本空，业果不失，这两个不冲突。但是你必须站在业性本空的角度来面对业果不失，这对你是最有利的心态，你必须要站在空的角度，来面对缘起，站在无住的角度来生心，站在空的角度来面对有。
这个是佛陀告诉我们的，这种思考模式你的业力的反转最快，你站在什么角度，影响到你的忏悔的成败，就是你的理观。比方说你现在生病，假设胃病，假设你认为胃病是治不好的，你认为它是真实不能改变的，你果然治不好。
因为你的执着是很厉害的，诸位你不要小看你的心灵力量，你一直认为你有胃病，你吃什么药你很难治好。你要告诉你自己，你本来没有胃病，你是后来才有胃病的，你本来是健康的，这个时候你观察这个胃病，是因缘生如梦如幻，所以你吃药，你就容易把它治好，这个就是这样子。
站在你本来没有病的角度去治病，现在这个医学，现在的医疗也承认，你的心灵的力量，会影响到你的身体的变化。所以现在你看讲身心灵，对不对，为什么多一个灵，说你心态，你老是觉得你有病，再好的医生也治不好你的病，因为你坚固的执着它。
诸位你还记得吗，你本来没有病，你出生的时候本来没有病，你是后来才有病的，所以可以治好。我们是本来清净，所以我们才有可能，会把所有的问题处理掉，才会成佛，就这个道理。
站在本来没有罪业的角度来忏悔业障，这个对你是最有利的。你先相信这个道，这是佛陀说的，这叫理观，观察业性本空，你的罪业会消除的比别人快，因为你慢慢松脱了，把这个业力的执取放掉了，然后你开始该忏悔还得忏悔，所以理观不能障碍事修。
不是说你观察业性本空，就不忏悔了，你照样忏悔，该起惭愧心照样起惭愧心，因为你有如梦如幻的罪业，你有如梦如幻的生死轮回，有如梦如幻的三恶道在等你，它有它的假名、假相、假用，三恶道的确是有痛苦的作用，这不能否定。
所以性空不障碍缘起，缘起也不要障碍性空，这样子最好。
概要期中座谈——21
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