圣者言教 第五课(十七)菩提心是获证佛果之无谬正因

　　【若能生起如是之心，纵不求自利果位，然除获证无上菩提果外，别无他有。譬如文殊菩萨，虽曾发愿：未置一切众生于佛地前，誓不取正觉。但实于久远前便已成佛，号龙种上尊王佛。现今仍随昔日所发誓愿，示现佛子孺童之相而广利有情。】

　　若具备菩提心，在修行的路途之上永远不会只为了自己。尽管不求自利，但除获证菩提果外，不会获得其他果位。因此，菩提心是成办解脱唯一不可缺少之因，时时观察自己内心是否具备菩提心，非常重要。

　　譬如文殊菩萨，虽然曾经发愿，在一切众生成佛之前绝不成佛，但其实早在久远前便已成佛，号龙种上尊王佛。文殊菩萨虽然已成佛道，但仍没有忘失以前的誓言，示现佛子孺童之相而广利有情。所以，诸佛菩萨示现不同形象度化众生，也是依靠菩提心，说明菩提心不仅在因地具有，果地本身就是菩提心。

　　如是传讲的主要目的在于何处呢？就是告诫我们，从凡夫的角度而言，我们修行的目的是为了安置三界六趣一切众生于永恒快乐之果。从胜义谛角度而言，菩提心是心的本体本具有的一种妙力。在我们修行过程中，若有意中慈悲心逐渐增长，甚至无意中也能生起一种说不出来的慈悲心，充分说明我们的功德、见解在增上，因为出世间禅定本具备无量慈悲和无量信心。

　　如《功德藏》曰：“只顺善恶意差别，不顺善恶相大小。”我们反复讲解，就是提醒大家，功德不在于善行的表面，而在于贪嗔痴烦恼的减少，出离心、菩提心和信心的增长。若菩提心没有增上，即便念诵过多少遍佛号、经文，修过多少遍加行、正行，修过多少座上师瑜伽、本尊、护法，对于解脱而言，只能说无功德。所以时时观待自己的内心，非常非常重要。当菩提心没有增长的时候，一切都不是正法。

　　单纯从世间角度来说，谁不在从事善法呢？当今世上也在提倡爱心，宣扬慈善。无论是有权势、有财富者，还是普通世人，在世间出现灾难时，都在伸出援助之手，出资出力，奉献自己的力量和爱心。甚至一些乞丐和老年人，即便自己的生活多么困难，仍然在尽力帮助他人。类似这样动人的事情时有报道，所以单纯从我们感觉是善的立场之中，我相信很多人都在做。

　　但是这样的善法为什么不能获得无上菩提呢？因为这种善没有起到消尽贪嗔痴烦恼、增长菩提心的作用。若能起到这样的作用，我相信在做善事的同时，一切功德都在圆满，自利和他利也在圆满。所以我们先修菩提心，然后观待自己的菩提心如何，就能知道自己的功德增长得如何。