杂宝藏经白话 六牙白象因缘第十

　　摘要：佛言“其嫉妒者。自求名利不欲他有。于有之人而生憎恚是为嫉妒。”

　　“贤”见“善贤”夺去莲花，便产生了嫉妒心：‘那象偏爱善贤，而不爱我。’怨恨、自尽而亡。来生，让猎人冒险，用毒箭射伤象王，得其象牙.....

　　“得其象牙后，便产生了忏悔之心，这样说：‘我今天为何.......呢？’”

　　由于一朵莲花而起嫉妒而让自己及他人付出生命的代价，可不令人深思吗？

　　再者，我们是否也要对自己的人生追求反思反思：‘我今天为何这么做呢？’

　　六牙白象因缘第十

　　【白话】

　　昔日舍卫国，有一位大长者，生了一个女儿，自己能够了解自己的宿命，刚刚出生就能说话，便这样说道：“不善所作，不好所作，无惭所作，恶害所作，背恩所作。”说完这话后，默然不再作声。这个女儿出生时，有大福德，就给她取名，叫做贤。女儿渐渐长大，极其恭敬袈裟。因为恭敬袈裟的因缘，出家作了比丘尼。(不曾)到过佛陀身边，精进勤奋修习，便证得罗汉果位。忏悔不去亲近佛陀，便前往佛陀安住的地方，向佛陀忏悔。佛陀说：“我在那时候，已经接受了你的忏悔。”

　　众位比丘内心疑惑地问佛道：“这位贤比丘尼，因为什么缘故从出家以来不曾亲见佛陀？今日得见佛陀向您发露忏悔，这又是什么因缘？”

　　佛陀当即为(众比丘)演说因缘：“过去有头六牙白象，领着一个庞大的象群。这头白象有二个位夫人，第一个名叫贤，第二个名叫善贤。它们一起在林中游行，遇到一朵莲花，白象想折来送给贤，却被善贤夺去。贤见善贤夺去莲花，便产生了嫉妒心：‘那象偏爱善贤，而不爱我。’当时那山中有座佛塔，贤常常带水果来供养，就发愿说：‘(愿)我生于人道，自己识得宿命，并且拔了这白象的牙。’因此立即登上山头，自已倒下(自尽)而亡。不久投生到毗提醯王家作了女儿，自知宿命。长大成人之后，嫁给梵摩达王做了夫人，想起她前世的怨恨，对梵摩达说：‘给我做个象牙床，我就能够活下来；如若不然，我就不能活了。’梵摩达王立即召募猎人：‘若有人能得到象牙来(献)，本王赏黄金一百两。’便有猎师，欺骗地披上袈裟，挟带弯弓毒箭，前往大象生活的地方。

　　“当时白象的夫人善贤，看见猎人来到，就对象王说：‘那边有人来了。’象王问道：‘穿什么衣服？’答道：‘身穿袈裟。’象王说：‘身穿袈裟的必定有善无恶。’猎师于是便得以靠近，用毒箭射象王。善贤对夫君说：‘你说：“袈裟中有善无恶。”为什么会这样呢？’象王答道：‘不是袈裟的过失，那是心中有烦恼而生起的过失。’善贤就想伤害那猎师，象王用种种譬喻说法，不让善贤伤害那猎师。又害怕五百群象会杀那猎师，便把猎师藏在出人意料的地方，遣五百群象到远处去，就问猎师：‘你为得到什么东西来射我？’猎师答道：‘我没有什么需求。梵摩达王，招募(猎)人求取象牙，因此我前来要取(你的象牙)。’象王说：‘你取吧。’猎师答道：‘我不敢自己(动手)取。您是如此慈悲，庇护我命，我如果自已取，手会烂掉(地上)。’白象立即扑向大树，亲自拔出象牙，用鼻子卷住，发愿并赐给猎师：‘用自己的牙布施，祈愿我将来，拔除一切众生三毒之牙。’猎师取走了牙，便献给了梵摩达王。

　　“那时梵摩达王夫人，得到象牙后，便产生了忏悔之心，这样说：‘我今天为何攫取这贤胜净戒的象牙呢？’并大修功德，而发愿说：‘愿使象王将来得成佛道，那时，我在他的教法中，出家学道，证得阿罗汉果。’

　　“你们应当明白！那时的白象就是我的前身。那时的猎师就是提婆达多。那时的贤就是今天的比丘尼。那时的善贤就是耶输陀罗比丘尼啊。”

　　附原经文:

　　六牙白象因缘第十

　　【经文】

　　昔舍卫国，有一大长者，生一女子，自识宿命，初生能语，而作是言：“不善所作，不好所作，无惭所作，恶害所作，背恩所作。”作此语已，默然而止。此女生时，有大福德，即为立字，名之为贤。渐渐长大，极敬袈裟。以恭敬袈裟因缘，出家作比丘尼。不到佛边，精勤修习，即得罗汉。悔不至佛边，便往佛所，向佛忏悔。佛言：“我于彼时，已受忏悔。”

　　诸比丘疑怪问佛：“此贤比丘尼，何以故从出家来不见佛？今日得见佛忏悔，有何因缘？”

　　佛即为说因缘：“昔日有六牙白象，多诸群众。此白象有二妇，一名贤，二名善贤。林中游行，遇值莲华，意欲与贤，善贤夺去。贤见夺华，生嫉妒心：‘彼象爱于善贤，而不爱我。’时彼山中有佛塔，贤常将果供养，即发愿言：‘我生人中，自识宿命，并拔此白象牙。’故即上山头，自扑而死。寻生毗提醯王家作女，自知宿命。年既长大，与梵摩达王为妇，念其宿怨，语梵摩达言：‘与我象牙作床者，我能活耳；若不尔者，我不能活。’梵摩达王，即募猎者：‘若有能得象牙来者，当与百两金。’即时猎师，诈被袈裟，挟弓毒箭，往至象所。

　　“时象妇善贤，见猎师已，即语象王：‘彼有人来。’象王问言：‘着何衣服？’答言：‘身着袈裟。’象王言：‘袈裟中必当有善无有恶也。’猎师于是遂便得近，以毒箭射。善贤语其夫：‘汝言：“袈裟中有善无恶。”云何如此？’答言：‘非袈裟过，乃是心中烦恼过也。’善贤即欲害彼猎师，象王种种慰喻说法，不听令害。又复畏五百群象必杀此猎师，藏着竒[同‘奇’]间，五百群象，皆遣远去，问猎师言：‘汝须何物而射于我？’答言：‘我无所须；梵摩达王，募索汝牙，故来欲取。’象言：‘若取。’答言：‘不敢自取。如是慈悲，覆育于我，我若自取，手当烂堕。’白象即时，向大树所，自拔牙出，以鼻绞捉，发愿而与：‘以牙布施，愿我将来，拔一切众生三毒之牙。’猎师取牙，便与梵摩达王。

　　“尔时夫人，得此牙已，便生悔心，而作是言：‘我今云何取此贤胜净戒之牙？’大修功德，而发誓言：‘愿使彼将来得成佛时，于彼法中，出家学道，得阿罗汉。’

　　“汝等当知！尔时白象，我身是也。尔时猎师者，提婆达多是也。尔时贤者，今比丘尼是也。尔时善贤者，耶输陀罗比丘尼是。”

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