人乘之五戒—不杀生（二）
 
                                       净界法师

　　所以我们在判断的时候，第一个，看你的心，知道你有没有犯罪；第二个，看你的境，看你犯罪的程度，轻重程度。一个是约心，一个约境。好，我们看犯罪轻重，从这两个原则来判断。

　　我们先看最重的上品不可悔罪：

    若杀父母、罗汉圣人，犯逆罪。若杀人命断，犯重罪。

    这个都是上品不可悔罪。父母是我们的恩田，罗汉是一种住持三宝的敬田，他有住持三宝的功德，这两种犯了以后，犯逆罪，这个逆罪，只要在戒律里面讲到逆罪，就很难忏悔了。不是不能忏悔，很难忏悔，这种业力太强。

　　而且这一般来说，我们前面讲过，业力强的话，他会很快得果报，大概来生就得果报了，因为它太强了。如果只是杀人就犯重罪，但是不管是杀人，或者杀这个父母圣人，这个就一般的忏悔已经没办法了，要取相忏了，这是你的戒体破坏了。

　　我们后面会讲到忏悔方法，这个就是要取相忏了，假设你杀人不死，你把他杀了，你本来要他死结果他没死，中品；或者你是杀天人，杀龙类的众生，杀鬼神使令他命断，但是他不是人，中品。

　　如果你杀的是畜牲，虫子蚂蚁蚊子虱子等等，下品。若杀天神，畜牲虫等不死，下品。随喜，别人在杀生，你随喜赞叹，也是下品。这个杀生的重点在人，为什么呢，虽然天上的果报比人还好，但是毕竟因为人是可以学习的，他可以得到智慧。

　　在经典上说天上的果报，所以我们佛法对天不是很赞叹，因为你到天上了以后，你福报太大了，变得傻傻的，傻傻的，天人傻傻的，他就是第一个，他的明了性弱，第二个，他没有记忆力。

　　你看释迦牟尼佛说法的时候，那个天人来听，听完了以后到上面全部忘光了，因为他回去以后，看到都是宫殿美女，他怎么还记得到佛法呢。因为你只有人，因为人的明了性，他能够记忆佛法，能够思考佛法。

　　所以诸位，你六道轮回里面，你唯一的希望是得到人身，唯一的希望，其他都是在酬偿业力，都在还债而已。你只有做人，你的生命才能够产生大方向的改变。所以他好不容易排队排到做人了，你把他给杀死，糟了。

　　现在这个时代要做人也不简单，你看大家都不想生小孩，所以这个样子，你要排班排很久，才做得到人。因为你要有业力，还要有因缘，你要跟父母有缘，你父母亲他们都没有结婚，你就糟了，你要等其他的因缘。

　　所以这个做人，人身难得，得到人身以后，他才有可能会在人身里面修学佛法，产生很大的改变。比方说求生净土，结果你把他的命断了，那你对他的伤害太大了。所以佛陀说，因为人是法器，所以制重，是这个原因。

　　我们再看它的附注，若见他杀，如果有人被杀了，这指的是畜牲，我们能够救就救，不能救呢，我们应该念佛持咒来回向给它，使令它不要产生这么大的恨，永断恶缘，这个就是广结善缘。所以我们在回向的时候，回向众生，广结善缘。

　　我们看开缘情况，我们把它念一遍，两种情况开缘。

　　无杀心而误致死。

　　狂乱坏心－见粪而捉，如栴檀无异。见火而捉，如金无异，乃名为狂。虽无犯戒而世间果报不失。

　　那么没有杀心，比方说你开车或者走路，压死了蚂蚁，但是你的目的只是想要到某一个地方去办事，你没有一种想要杀害这个足下众生的心情，所以这样子不能构成罪业，但是还是有因果。

　　狂乱坏心就是精神错乱，什么叫精神错乱呢，在律上讲出两个定义，第一个你见到粪便你都想要去抓，把它当作栴檀香；你看到火也会想要去抓，像抓黄金一样,这样子叫做狂乱，虽无犯罪，但是世间果报不失。

　　杀生麻烦就麻烦在这个地方，因为它临终的时候是怀恨而死，这一念的恨心，就产生一种力量了。在戒律里面上说，你家庭主妇在煮面条，那个热水你不能直接倒水沟，那水沟里面都是众生，你也不能倒到草丛，第一个热水，你要把它放冷了，或者加上冷水，让它温度比较适合才倒掉。

　　第二个有化学物品的东西，有毒的物品你不能随便倒的，因为你水沟里面，通通都是细菌，通通都是虫类众生。即便当时你在倒的时候没有杀心，但是那个因果不失，只能够说你没有造罪，但是你来生就结很多恶缘，他看到你不欢喜，你做什么事，他就障碍你。

　　在律上说还有一个问题，现在可能比较少，就是这个以前的农村，在烧柴火的时候，你这个木头，你要用眼睛看一下，如果它已经腐朽到，合理的推论已经有虫，这个木头就不能烧，有虫的木头不可以烧。所以这个地方就是点点滴滴，你要注意。

佛法修学概要——145