圣严法师：法鼓法音 心六伦 自然伦理

　　自然伦理

　　观念

　　自然，是指地球的整体大环境，原来不在传统的伦理之中。中国古代儒家提倡的五伦，注重的是人与人之间互动的人际关系，这是儒家的人文思想，以人为主体考量。可是，从佛教的观点来看，万法唯心，无论是人的精神层面，或者人为的各种活动，乃至于自然宇宙之中的一切万物，都与人的心相关，因此，人与人的互动是「法」，人与自然的相处也是「法」，况且，人与自然应是更密切的关系。宇宙一切万物，都需要依赖自然来滋养，人类也是如此，不管是过群体生活或者单独的居住，都不能离开自然。

　　自然伦理的关怀主体是自然生态，包括生物与非生物的资源和环境。非生物的资源，例如金属、石油、煤等矿藏，虽不是生命，但与生态有关。因此，这里所说的自然伦理关怀，除了直接保护有机生态之外，还包括间接保持各种资源之间的平衡与永续，凡是自然界的一草一木、一块石头，都跟人类的生存有关，人类使用它们，就应该珍惜它们、保护它们。

　　·自然是人类共有的大身体

　　许多人都知道地球正在暖化的现象，但是真正重视、探讨改善之道的人并不多。如果人类依然我行我素，对地球的破坏无动于衷，地球还能有多久的未来？过去人类写下了五千多年悠久的历史，往后人类还有另一个五千年吗？

　　我们呼吸一口空气，喝一滴水，吃进一口食物，都是大自然供给；我们醒着的时候，睡觉的时候，移动的时候，安居的时候，也都与自然息息相关。自然就等于是人类共有的一个大身体，而人类居于此身之中，就应该善尽保护之责，使得这个大身体健康、长寿绵绵，让未来的子子孙孙也能够在地球的大环境之中，享有与我们此刻相同的生活环境和生存资源。

　　可是，事实恰恰相反。人类非常聪明，尤其是二十世纪下半叶进入高科技时代以后，人类想尽办法以各种高科技的机械、技术，前进大自然、征服大自然，美其名是「开发资源」、「繁荣经济」，实际上，大多数的开发，不管是海洋、高山、林地、矿区等，每一种都对大自然造成严重的破坏。这种作法，不仅无法使得地球更健康长寿，人们也无法承诺留给下一代美好的自然环境，究其原因，就在于我们对自然的无动于衷，对大地的不负责任。

　　许多报导都指出，受到温室效应的影响，地球上有许多地方的生态，均出现有史以来最严重的急遽变化。譬如原来终年积雪的高海拔山区，冰层已渐渐融化，降雪的速度远不及融雪；有些滑雪胜地，原来夏天也可以滑雪，现在只有在冬天才有足够的积雪厚度，春夏滑雪的光景恐已成历史；在某些地区，冰山正在消失之中。数年前的冬天，我到瑞士指导禅修，在白雪皑皑的山顶上，不远处可见一条冰川，当地人告诉我，这几年冰川融化的速度非常快，不到十年的时间，冰川已后退两百公尺，而且每年消退的速度愈来愈快，让人非常忧急。

　　·珍惜唯一的地球

　　现在大家都有共识，地球只有一个，地球不能毁灭。也许有人以为砍倒一棵树、铲平一座山丘、捕捉几只保育类动物，地球尚不致因此而毁灭，然而这是井底之见。因为人类的家园就在自然之中，人类生存所赖以维生的条件，都是从自然所供给的。因此，当有任何一个人破坏、消耗自然资源，就等于浪费了全体人类的资源，即是把后代子孙的资源一并糟蹋了，更有甚者，当地球环境恶化之后，人类的健康将受其影响，而人类生命的保障，也会愈来愈脆弱。

　　虽然自然不会说话，但是我们日常所用的物品、资源，不管是自己买的或者别人送的，都不应该浪费。关心自然伦理，不破坏、不浪费地球资源，要从每一个人做起，进而去保护、改善地球环境，使地球更具有未来，使人类的生存空间更有安全感。这种对自然资源及自然环境的关心和付出，就是我们所提倡的「自然伦理」。而我们提倡自然伦理，是希望大家重视自然环境改变的事实，更要时常想到保护珍贵的自然资源。

　　实践

　　·少砍树，多种树

　　我主张少砍树，多种树。在法鼓山园区建设过程中，我们为了保护原生的树种，特别进行移树工程，前后历时两年有余。移树工程就是把工程预定地原生的树种，暂时移至专有的移树区，待工程完成以后，再移回原地种植。

　　中国大陆在毛泽东的时代，主张大量砍树转作农耕用地，即使山林地也不放过。现在他们已经修正了，重新开始种树，在大陆的东北、西北地区，渐渐都在复育，虽然因为雨量少，生长速度慢，但至少是好的开始。台湾则听说已有相关的林务单位，分别在不同林区负责砍树和种树的工作。

　　可能有人知道，加拿大生产的原生纸浆很有名，但是大家不一定知道他们每年的种树量也相当可观。在欧洲地区，凡是砍树的地方，就会有种树的配套计画，在一批树木砍伐之前，一定是先种下另一批新树苗，待其成长，务必做到最基本的环境平衡。台湾也应该见贤思齐，在砍树之前，先有种树的计画。

　　·美化环境

　　此外，法鼓山园区中许多原本芜杂的荒地，经过整理和整体的景观规画，现在已是一处处井然有序、令人赏心悦目的公园、步道，植物花卉四季盎然。这是我们对自然的一份用心，使自然环境更整洁、更美化，而让所有来到这里的人，都能感受到自然的一份境教，在每个脚步之间，生起与自然对话的感动。

　　有一次，我在美国的道场主持禅修，当中安排了出坡的劳务时间，有人负责去除草。禅修结束之后，有位学员特别来问我：「师父说地球上的万事万物，都各有角色与任务，这些杂草也是生命，也有一份任务，既然如此，为什么要拔除它们呢？」他这么说也没错，但问题在于道场不是荒野，功能不同，而我们是以整理、美化的方式来爱惜大地。拔杂草是为了环境的整洁、美化，使同一区里的高级植物，如树木等能顺利成长，也达到绿化、清净空气的功能。居家可在阳台种植盆栽，或者有较大花园的家庭，则可多种树。

　　所以，人和自然的相处，不仅要避免破坏，也要进一步培养、美化自然，这是积极的自然伦理。除此之外，在日常生活中，我们也要珍惜各种自然资源。事实上，自然资源是不可能永续使用的，因此当更加珍惜。

　　·保护水资源

　　我刚到台湾的时候，在南部乡下经常看到人们在地上打一个小洞，就有地下泉水涌出，对农地的灌溉相当好用。但是现在，地下水已愈来愈少，主要是因长期过度使用，水源已经枯竭。现在政府正实施地下水源的保护政策，一方面限制、减少水井的开挖，另一方面，封井的数量也逐渐增加。

　　水资源是台湾非常珍贵的资源，可是很少人意识到这一点。台湾的水资源，除了地下水之外，其余可用的水，一种是海水，另一种是雨水。海水需要淡化，雨水则需要水库的储存，才能运用。然而受地形限制，台湾能够建筑水坝和水库的地点并不多。现在台湾有两千三百万人口，将来可能更多一些，相形之下，水资源就更不足了。反观夏威夷也是一个海岛，同样也有水资源限制的问题，当地政府因此以限制人口的居住，来达成水资源的有效管控。台湾如果再不珍惜水资源，用水毫无节制，说不定将来也要采取限制人口措施，或者人口必须外移，才能解决用水的问题了。

　　·重视水土保持

　　台湾的地形多起伏，秀美的山林之地已不多见。过去政府鼓励农民种植高冷蔬菜、水果，藉此改善农民的生活条件，此用意虽好，但是多年后发现，高冷蔬果固然鲜美，然而高山山坡地遭开垦破坏，林木被大量砍伐，导致水土保持功能丧失，一遇豪雨，经常演变成灾难。此外，农民耕种使用的肥料，也造成土壤的污染，经雨水冲刷而下，对下游居民的民生用水，也是一大问题。

　　像这种情况是非常严重的，一定要设法改善，否则等到水土保持出了问题，山形结构渐渐改变，灾害的发生也就无从避免了。过去台湾很少出现土石流，现在一到豪雨季节，山区民众就担心爆发土石流。原因是什么？因为山林地被过度开发，致使地质松动，一遇暴雨即无法负荷，也就爆发了土石流。有人说这是大地的反扑，在我认为，这是人类破坏大自然的结果。大地如慈母，只是承受再承受，而人类对大自然予取予求，开发、破坏、污染等，极尽能事，等到大地承受不起、发生了灾变，却说是自然的反扑，这是非常不负责任的说法。

　　此外，有些不法商人盗采河川砂石，造成河川地形改变，影响河川的稳定性，也是极自私的行为。

　　·以身作则，带动他人

　　因此我要呼吁，保护自然是每个人的责任，不是少数几个学者去关心、研究就罢了。学者的研究是提醒我们，人人都要本着良知来保护自然，自然和你、我的生活息息相关。

　　有人问我：「升斗小民如何保护自然？」一般人既没有能力去开发自然，更不可能破坏海洋、空气、森林、土地等资源，顶多是浪费几张纸、一点汽油，多制造些日常垃圾而已，可是再怎么浪费，也比不上那些靠权力、财力、政治力的人，用大型器械开发山林、破坏河川、污染自然。

　　但是我认为，保护自然，重要的是从自己做起。那些大财阀、大国家所进行的生态大破坏，一般老百姓也许无法阻止，可是大家不要气馁，至少我们可以不去响应。至于个人如何保护环境？就从不浪费资源开始。

　　自然伦理，是从自己做起，除了不浪费、不破坏自然环境，更要爱护、珍惜有限的自然资源，同时，透过一己的影响之力，也让身边的人认识自然环保的重要，共同对我们所寄住的自然大身体，尽一份保护、照顾之责。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多圣严法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------