梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 从放大、缩小看大世界与小世界

 　　我们的修行方法中有放大与缩小──所谓「放大」，就是比现在的身体大；所谓的「缩小」，就是比现有的身体小；然而，放大与缩小不是只有在修法时才会用到。

　　我们现在用放大与缩小的两个角度，来看两个世界──以我们的「身体」为中间界线，身体外面的世界是「大世界」；身体里面的世界则是「小世界」。

　　「大世界」中有芸芸众生，自己便是其中之一。大世界中有什么内容呢？有一种分类法是「十道」──佛、菩萨、辟支佛、罗汉、天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，而我们人就在其中。另一种分法是「三界」──欲界、色界、无色界。「无色界」是无形无相的，所以没有办法描绘；「色界」就有形象了，所以，我们可以认识它的结构；「欲界」则又更具体了。

　　「色界天」有很多层次，最高一层是「色究竟天」；色究竟天的天主是摩酰首罗天天主。从《华严经》中我们知道，十地菩萨有可能会做摩酰首罗天天主，整个世界都在祂的管辖之下。如果这个世界?灭了，色究竟天是不会坏的，莲花生大士就是在这层天等待新世界的诞生，然后再进入那个世界中，继续度众生。──这是我从我们圆觉宗的说法文及文稿中整理出来的概况。

　　我们身体内的小世界，每一个细胞，甚至每一个细菌，就是小世界里的众生。这时「我」在身体内的这个小世界扮演什么角色呢？是这个小世界的摩酰首罗天天主！而身体内的所有细胞，就是摩酰首罗天里的子民！

　　当我们从大世界的角度来看时，我们的「我」只是这整个大世界里的一个「我相」；从小世界的角度来看时，我们的「我」就不只是「我相」了，「我相」、「人相」、「众生相」、「寿者相」、「离四相」通通包含在「我」之中。(本文摘选自20070528周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)