佛教期刊文章选读：佛法内涵与人的和谐发展(李海峰)

 　　佛法内涵与人的和谐发展

　　李海峰

　　摘 要：佛法的内涵就是促进人的和谐发展，使每个人都能摆脱不良情绪、错误认识的影响，了悟宇宙人生的真相，成为佛陀那样完善的人，发展出无我的智慧慈悲，努力去帮助别人、做利益他人的事情。佛法可以化解文明冲突，不仅有助于人类世界的和谐，也能促进整个自然和地球的和谐。

　　关键词：佛法；和谐；教育；人的发展；和平

　　一、佛法促进每个生命个体的自我觉悟

　　佛在梵语中是觉悟的意思，是真正觉悟了宇宙人生的真理，具有无限慈悲、无量智慧、无比能力的圆满完善的人格典范。佛讲法的过程，就是佛陀用自己体悟到的生命经验教育所有众生的过程，佛说“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。”这种众生平等的教义，告诉我们每个人都有能达到觉悟的潜质，都可以通过自身的努力达到如同佛陀一样圆满觉悟。佛法的真正内涵就是促进人的全面和谐发展，使每个人都能摆脱不良情绪、错误认识的影响，彻底了悟宇宙人生的真相，成为佛陀那样完美的人，努力去帮助他人、做利益他人的事情。

　　二、佛法提升人类生命质量，促进世界和平

　　佛法不仅对每个生命个体觉悟进行教育，而且还有助于从总体上提升人类生命质量、促进世界和平。佛法中优秀的思想资源，对人类生命本质的认识，对今天构建和谐社会，促进人的全面发展有重要意义。现代教育也可以从佛法中汲取到优秀的教育资源，现代教育强调人的发展，人的自我发展才是社会发展的根本目的。社会是由人所构成的，在社会发展中，人作为历史的创造者和诠释者，是社会的主体。可持续发展观追求的目标就是为了使人更好地生存下去，使生活更有价值，使人的规定性得到越来越自由、越来越丰富、越来越全面的发展。只有人的素质提高了，才能真正实现人与自然、人与社会、人与自我的和谐发展，使明天的世界更加美好。\+②

　　人自身的和谐发展反过来又可以促进环境的改善。日本学者江本胜在一系列科学实验后写出畅销书《水知道答案》，运用精密的现代科学仪器证明了人类的良好心念对于外在的世界有净化作用。佛法的经论中有类似的记载，《大乘起信论》讲“心生种种法生，心灭种种法灭”，《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”现代科学和佛法相互印证，每个生命个体都可以通过改变内在心态，利用心物相互作用，把精神化为行动来化解全世界面临的种种危机。世界上所有了解佛法人文内涵的人都应运用自身慈悲祥和的心念力，带领人类走出精神的迷茫，从佛法的理论中汲取力量构建和谐世界。

　　首先，佛法中最根本的是因果理论，强调自作自受，有利于人发挥自主性，通过为善去恶来掌握命运，也有利于人们因畏惧恶果而进行道德自律，建设和谐社会。

　　佛法对于生命和命运的态度，强调不依靠外力，人要靠自己的努力来把握和改善命运。人类共同的本能都是离苦得乐，佛法的因果理论认为人生命中所遭遇的一切痛苦和快乐的境界都不是外界的天或神赐予的，也不是偶然的，而是由于人们自己思想、语言、行为的造作所造成的结果。佛法在这里有殊胜的伦理意义：一切的善意的行为感得快乐的结果，一切的邪恶的行为感得痛苦的结果，命运中的苦乐都由于自己所作所为而决定，所以人们应该为善去恶，以求得生命中的安乐。佛法基本教义中八正道的内涵直至今日对世界仍有积极作用。八正道强调一、正见，即正确的知见。二、正思惟，即正确的思考。三、正语，即正当的言语。四、正业，即正当的行为。五、正命，即正当的职业。六、正精进，即正当的努力。七、正念，即正确的观念。八、正定，即正确的禅定。修此八正道，可彻底摆脱生命中的种种痛苦。现代人如果能以这八正道来要求自己，就会远离错误和痛苦，摆脱过度的物质追求给生命带来的异化。

　　佛法侧重心灵的提升，提倡人们运用敏锐的心灵去觉察身体、感受、外界种种事物，即“观身不净，观心无常，观受是苦，观法无我”，淡化对种种欲望的追求。《四念处经》中说“彼作短出息时，于彼短出息，心中了了分明。彼作短入息时，于彼短入息，心中了了分明。必须训练自己，分明觉知彼所有的出息，训练自己，分明觉知彼所有的入息。”经文非常朴实，佛陀教导人们每时每刻都注意观察自己的身体、感受、心念等，念念分明，通过观察身体内部的种种不净，心念的快速变化，欲望产生的过程来止息欲望，使心灵获得宁静，以此超越种种生命中的诱惑，了知事物的真相。佛法中的戒定慧三学的修持，即是教人们内心不受情绪和环境的种种干扰，励力行善，然后心安理得，获得大智慧。

　　其次、佛法的性空缘起的理论及其修持方法，有益于人类运用超越的智慧来摆脱个人生命中的种种痛苦，及物质欲望对人的众多束缚，使精神、物质和谐发展。

　　佛法独特的超越性的性空缘起的理论给人们开出了脱离痛苦的良方，佛法认为人痛苦的来源就是自我的执着，由于执着而去追求虚妄的自我利益，伤害他人，造作种种恶业。佛法通过深入的分析破斥自我的真实性，鼓励人们以无所执着的心去行一切善行。如《金刚经》所说“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”以无所住、无取相的心来行一切善法，破除人们对于佛、善法的执着，了达无我的空性后能自觉自愿、全心全意为大众服务，并且毫无希望回报之心。

　　在不同的佛教派别中，有种种的修持技巧来帮助人们去除执着，达到生命的安宁和提升。比如净土宗通过“都摄六根、净念相续”用阿弥陀佛的名号打消一切妄念，达到心灵的宁静；禅宗通过提起心力、猛参话头也能达到忘却世俗杂念的超然状态。

　　三、佛法的无缘大慈、同体大悲的宽广胸怀，以及对时空无限性的理解有利于化解全世界文明冲突，促进世界和平。

　　大乘佛法的核心是菩提心，即上求佛道，下化众生的求彻底觉悟的心愿。实践菩提心的终级目标就是成为自觉觉他，觉行圆满的佛陀。所以佛法要帮助的对象是无限的，无论是人类还是其它的生物，佛教徒还是非佛教徒。佛法以开放的态度对待其它的宗教学说，佛常讲“我所说法，如爪上尘，我未说法，如大地土。”世界上的人们有不同的文化背景，对于幸福的理解千差万别，佛法本着“无缘大慈，同体大悲”的精神用宽容的胸怀面对一切的宗教和学说，不排斥其它学说是异端，而是认为各种学说对于真理领悟的境界不同，因而圣贤们的层次有所差别，“一切贤圣，皆以无为法而有差别。” \+③佛法提倡非暴力运动，运用菩萨六度中的忍辱面对一切降临在自身的伤害，如佛的本生故事中记载许多佛陀过去世忍受非常巨大伤害时，不仅没有嗔恨，而且还发愿帮助那些伤害他的人，这种慈悲精神的弘扬会促进用和平方式解决世界文明的各种争端。

　　佛法的无限性还体现在时空观念上的无限，生命无限，菩萨在生命的流转中可以度化无限的众生，所有的善业和恶业在无限的生命流转中都不会失坏，这样会促进人们积极行善去恶。

　　总之，佛法的核心精神超越宗教，民族、国家地域界限，佛法中提倡“无缘大慈，同体大悲”，帮助救护的对象不仅是世界上各种肤色、语言宗教信仰的人类，而且包括了形形色色的动物、植物。佛法不仅能有助于人类世界的和谐，也能促进整个自然和地球的和谐。我们希望全社会的每一个成员都来关注佛法!每一个人都能成为他人潜能和自身潜能的开发者! 每个人都成为和谐发展的人，使21 世纪真正成为人类探索和发现自己智慧潜能的世纪。

　　注释：

　　①《菩提道次第广论》101页，102页

　　②《人的发展是可持续发展的核心》张爱波 山东省农业管理干部学院学报 2003年第19卷第4期

　　③《金刚经·无得无说分第七》，上海古籍出版社, 1984年3月。

　　出自: 《当代学术论坛 》 2008年7期