五戒(李思宇)

　　《水浒传》里的鲁智深，他行侠仗义，除恶扶弱，给人留下深刻的印象；另一方面，他身为「出家人」，日常行为，我行我素，喝酒打架，样样来，因此人称「花和尚」，破坏了佛门清规和戒律的形象。因为，戒「杀、盗、YIN、妄、酒」是佛家的根本五戒，非守不可。

　　善良的未必懂得守戒，这是一件憾事。戒，不是宗教的专权，它应该是日常生活的正常行为准则，非信教徒也须遵守，难道杀人、偷窃、不正当性生活，乃至恶意的谎言，非宗教徒就可以随便吗？戒，叫道德规范。它向善，但不消极；无形，但社会认同。人类自有文明，「戒」就已经存在了。

　　儒家的「仁义礼信智」，何尝不是戒？这五种人生标准，贯穿中国大半历史，即使新文明流行的今天，它仍然扮演着举足轻重的地位。中国人常常自诩礼仪之邦，它的根就在这五个字里。「仁义礼智信」，五种规范，可以把它们更明白化，更加透明易懂。

　　首先是杀人。你可以任意杀人吗？答案当然是「不可以！」，在「人权」概念大行其道的今日，甚至连杀人犯都可以免于偿命的惩罚。杀业，太可怕了！其实生活中还有可怕，却不为人注意的「杀的」行为。如杀动物、杀时间，乃至破坏东西，又何尝不是「杀」的行为？动物看来实在可怜，我们何必狠心去杀戮呢？但时间，是看不到的，然而，「时间就是生命」，没好好利用时间，是浪费，有时耽误了别人的时间，让人急躁，不也是一种「杀」吗？至于战争，摧毁了生命财产，难道不是杀戮的行为吗？杀戮，实在是缺乏「仁厚」的表现，心中没有慈悲。从避免杀的动作到保护，就是向善。于人于己，何乐而不为？

　　偷窃，听起来实在不雅，可是偏偏犯偷的行为无处不有。特别是大权在握的政治流氓，其偷盗行为令人咋舌。偷，未必起因于贫穷，确切地说，从贪心开始。偷，往往从最小的点开始，偷盗者的心渐渐麻醉，迷失了自我，最后演变成大偷而没有自知，还以为是「天经地义」，无可厚非的。「君子爱财，取之有道」，不义，是偷窃的始作俑者。多么可怕呀！

　　可怕的还有不正当的男女行为，名之为「邪YIN」。邪YIN，是一种缺乏正当礼仪的粗犷行为，人类的文明过程，最明显的一条路，就是禁止邪YIN。这让人类从动物进化为有理智，有思考，而显得高贵崇尚。国家建立在和谐的社会基础上，社会建立在合理的家庭上，家庭依靠在个人正当的行为，这正当的行为就是「礼仪」，礼仪中，正当的男女行为是关键，它是兴家强国的根本。因此，邪YIN必须彻底禁止，难道还有疑问吗？

　　对人类社会杀伤力最强的，还有一种──谎话。它看起来只是一种语言行为，没有肢体动作这么引人注意和防范。「一言以丧邦」这句话包含了谎话。谎话的可怕，在于它的无形和有心。为了避免给人添麻烦，一句善意的谎话，倒提升了人的形象，但带有私心的谎言，常常蓄意制造问题，甚至杀人于无形。谎话，有时也会回头给自身带来困扰。没有「信」，吕布虽然勇冠三军，但最终还是做阶下囚；谎话，也使放羊的孩子，最后自食其果。

　　「仁、义、礼、信」，是安身立命的一个基本原则。这种原则需要智慧，才能发挥作用。而智慧，必须保持清醒的头脑。所以，依佛家的道理，必须戒酒。乍听有些「可笑」，细细推之，不无道理。贪杯之徒，似乎不以为然，但，对酗酒的人来说，就不可相提并论了。酒，许多时候往往是致命的。「酒不醉人，人自醉」，酒能迷人，让人顿失自我，一个再高贵的人，可以因酒而失态；得意的人，也因酒而糜烂；失意的人，因酒失去人生的希望。总之，酒，令人迷失自己，纵使懂得「仁义礼信」，明白不能「杀盗YIN妄」，也是无可奈何！我们不能不引以为戒！

　　无论是「仁义礼信智」，还是戒「杀盗YIN妄酒」，都是人的道德范畴，是社会祥和乃至国家安定的基石。如果说，这些先人提出的道德标准，是我们本来就必须遵守的，那么，它们就不是日常生活中的一种「绊脚石」，让我们的行为有所约束和不便。这标准，是自然的，是本能的，因此，事实上是「无戒」可戒，只要明白它们的意义，实际上我们会活得很自在的。