曹越：蔽障实无蔽障

　　菩提心光明本来具足，不因无明、妄念的习气所熏染而失去，只是被众生的无明、妄念、业力、习气执著分别能所二取相而蔽障住了即本体法身空上的清净智见被阿赖耶识所聚的阿赖耶和在阿赖耶聚集的八聚识所障碍。

　　本性五光明朗照被我们身体的业力熏染，由业力牵引而形成的血肉的色身障碍，化身大悲不灭的光辉和内证智起处被无始劫以来的业力、习气所障碍。

　　这一切障碍本无自性、根性，本无体性，如镜子上的一层尘土，此尘土无有根。随着内证光明自显现自然会被化掉,菩提心光明自然显现即自性、法性、平等性自解脱。

　　自显、现证、自解脱，菩提心光明的显现也是空性的显现，空性本无实体只是显现，而显现的也是空性,缘起是显现的概念，缘起显现的是空性，空性缘起即显现的也是空性，故性空不二。

　　一切法本来具足空性，心性光明所显现的是空性心性的光明，心性空性的显现为光明，此光明为本觉的自明的明，此明恒许朗照，不因缘起不缘起而刹那间断，也不因因而起明因果而明灭，此明为解脱之光明，此光明是心性空性、菩提心。所以“一切法在菩提心中具足圆满”是说一切法在此菩提心光明中具足圆满。

　　又如《密集续》中云：“奇哉极稀有法，一切圆满佛陀密，无改无染无所作，如是自性极清净。奇哉极为稀有法，一切圆满佛陀密，无有根基之心性，一切诸法之根本。奇哉极为稀有法，一切圆满佛陀密，无有自性本性中，任运自成大乐也。奇哉极为稀有法，一切圆满佛陀密，非为空性非不空，如是中观亦不缘。”

　　“如是中观亦不缘”即缘起非我缘起，非依境相缘起，非依因缘起。反之，非不依一切而缘起，即一切缘起并非比量亦非现量，明觉朗照，一切缘起一切亦非缘起，不可以意识心分别比量言说，故为究竟实相，无生法忍。