紫雲：戒律浅说
前言
凡是佛教的道场必须有戒律，尤其娑婆世界佛教的道场，更应遵守本师的戒律，使道场道业住世长久。任何有情众生，或修行大师们仍切记此要点，不然因果自负、果报自受，纵使百千万年因果业仍是存在，在等待机缘成熟引发罢了。戒之、慎之、不可造之。
·（一）修行者是要了脱生死、开悟见性、入佛净土以此为第一步，若是因果业障一堆那是缘木求鱼，只有从今开始忏悔业障、严守戒律、勿再造因、勿堆积业障，进而清除业障及因果，才能入初地了脱生死，修习无为法。
（１）修行者欲入中观，由初地到八地修行为第二步。情缘勿造，若无此戒律无法入圣境，若因情缘造成道场有怒气，也须了却一切怨气。执事学习处理事情的圆满，依法执律时也须勿使对方有怨。
（２）「佛说阿弥陀经」中「阿鞞跋致」即为此时的修行者（八地之前修行者仍有情缘未了），仍须到各界了却情缘。待心已完全清净才能永住净土，呈现正观第十三观的观想成就，或依「大日经」内入秘密曼荼罗位第十三品的悉地成就。
·（二）戒律种类及特色
（１）沙弥戒、沙弥尼戒（精舍住持条件）：严守戒定慧，第六识已清净。以清净身而有成就具此条件可以做精舍住持。
（２）比丘戒、比丘尼戒（学习佛寺住持）：具初地果位，严守戒律可入佛国净土，法界护法护持。依「佛」而事佛，做佛事业除了可做精舍住持并学习佛寺住持事务。
（３）三坛大戒（佛寺住持要件之一）：除去第八识贪、嗔、痴业障、守住三昧耶戒、修六波罗蜜、守菩提心戒、承担如来家业、具正知见。
（４）菩萨戒：严守菩提心当得大乘而通达，此为善巧修行道，有在家及出家两种方法。大日经十八品内叙及菩萨戒的种种项目。
（５）三昧耶戒：如法依法守戒、得传承法脉并可修习密法。破此戒律即法脉中断，所做佛事无效。
（６）具足戒：乃行到圆满具足时，果位为八地。此时修行者能为众生所依，须接受法界的具足戒。如此才能接受佛果位、金刚果位。继续完成将来修成佛或金刚的成就。
·（三）戒律成就：戒体、戒相形成光环的法界力。长期持戒律守住本心，行为端庄严谨，最后必有戒体戒相形成。此戒体会形成光环，此光环具有法界力。依光的形式、强弱可显出戒律的种类及法界力的标志。
·（四）受戒律处：北京戒台寺。
道场具有「成、住、坏、空」的特质。
「成」：非是大建筑物，但却一定要有法界传承的修行者。
「住」：持佛的正法、正知见、住于世间。
「坏」：已无修行者，无传承法脉。
「空」：诸佛回法界。
具有法界传承修行者，应该在法界持律处受戒，即北京戒台寺的本师佛、法昀应身化佛受戒之，如此方可为住持。
·（五）受三坛大戒之后的住持可以在道场主持佛事即受戒仪律工作，使后学者能受界而得戒体。
·（六）药师山戒律的探讨：勿造情缘。
（１）这些年来发现男女居士共处在道场时，因接触频繁、因眼神相视产生爱意、因肢体碰触产生爱意……因爱意产生言语的轻挑，最后引发「情种」，造成轮回不止的重要原因。笔者希望道场中规中矩，而不是婚姻、孽缘、情种的散播地，在盲目的情海中永远无法脱离三界；只有承受情苦无法出离，影响道业的进步，甚至无法接受传承法脉。
（２）对男善知识产生羡慕崇拜以此为偶像。女性间的行为特质，如：争宠、别苗头、比较心、嫉妒心、最后变成嗔恨心，那更是糟糕的事，不可不慎。尤其嗔恨心会烧毁功德。
（３）同性间的友谊须重视，但不可过分亲密，以免引发来生产生同XING恋的果报，那种痛苦须长期的忏悔，消除业障方能学佛。
（４）对出家人须尊重，切莫有邪念产生。对出家人（包含居士，心已出家的修行者）居士要言语用词正当，行为端正，坐时彼此间要有适当距离。若引发出家人破戒，居士、出家人都要下金刚地狱。尤其一心想回净土的修行者，更不可有此污点。一般仍要受果报才能回净土，此为不可毁戒律。
（５）大修行者两眼相望生情。因羡慕、爱慕会生情，虽不落金刚地狱，但也因情落入人身，受此果报，终究无法证菩提。来生仍需了却情缘，深知情缘的可怕，忏悔业障后才能增上道业，方能入正八地菩萨果位。
（６）修行者要有觉性，来此世间不但没有了却情缘，却又制造更多的情缘，那将如双手双脚沾上蜜糖，爬在玻璃上永远无法出离三界。
（７）因痴业造成慈悲心的误解，因此由眼神中展现慈悲眼神使女性误以为柔情蜜意、恋爱眼神，从此引发不必要的困扰。
综观上述，所以药师山居士戒律第一要件是「情缘」勿「造」。
·（七）九十年实施方法如下
情缘勿造
（１）眼不对视
（２）体不碰触
（３）言行端正
（４）庄严自身
附：八十五年戒律
（１）男女分座
（２）不露神通、渡生无痕
建议方法如下：眼观鼻、鼻观心
·（八）已具有果位修行者保持正念，勿使情种落入第八识，戒之、慎之。
·（九）愿望：
愿药师山居士修行者共勉之。
「早了情缘、早证菩提、情缘勿造、道业精进」