慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第三十三日(一) 快乐的修行人

 　　早期在中国，净土传承的善知识多用礼赞形式来念佛、忆佛、供佛，这种修行方式可以使我们很迅速地走出业力的固执，接触到恭敬、随顺、破除我执的亲切的感受。

　　现在人的修行方法是求功夫，所以就比较逼迫一些，而礼赞就比较舒展。古代人用礼赞的方法是十分普遍的，所以他们十分喜悦、轻松，在歌赞中把自己的烦恼、业习就转变了，他们的心地真是很舒展，很调柔的，因为是用恭敬心去做的，或者说在礼赞的过程中恭敬心、喜悦心、轻安很容易培养、引发出来，在那种气氛中得到了加持。

　　我们看到，早期的昙鸾法师、道绰禅师、善导大师、少康法师、法照法师，他们的经历中都记载有歌赞、礼赞这些修行方式。宋朝以后慢慢就刻板一些了，逐渐就引导到求功夫上去了。严格地说，用念佛的方法求功夫不是不行，但那样念佛的特别优势就被埋没了，慢慢地净土法门的成就者就变得稀少起来了。

　　当年善导大师在长安的时候，他们组织在寺院广场做般舟三昧乐那样的礼赞——愿往生！无量乐！散花乐！大家感动到什么程度呢？——宫廷里、深宅大院里的人都会搭梯子翻出来做这个法事。为什么呢？太快乐了！也自由、也轻松，一个法师在主座宣化美妙的言辞，都是对极乐世界的赞美，下面的听众也好，出家人也好，走路的也好，信佛不信佛的也好，都可以随着来唱和。有很多唱和的句子，大部分都是“往生乐！往生乐！”“散花乐！散花乐！”“供养乐！供养乐！”“无量乐！无量乐！”这样的话，很简单的一个契合，它不需要你学很多东西，那些挑着担子买菜的、走路的，不管是什么人来了，都可以去参与，(众笑)所以当时经常会出现十万人的念佛场面！十万众在那儿“无量乐！无量乐！”那是个什么场面呢？

　　我做过一次，后来有寺院请我说：“法师，你来做个‘无量乐’吧。”我说不敢乐了，因为什么呢？这一乐就没办法收拾了，老人年轻人都乐的跳起来、扭起来了。(众笑)因为很放松，没有什么求的东西，只是把生活中的压抑、烦恼、沉重啊，修学中的急迫啊，很多学不会的心理沉淀啊，全部挥发出来了！喊嘛！大家啥也不管了，就“无量乐！无量乐！”为什么呢？我们心中太多固执的、沉淀的东西，太多缠缚了。如果时间成熟了，我们在一个不惹别人烦恼的地方可以去乐，要不然把人乐烦了，那喊的嗓子可大了，为什么这样呢？就是因为人突然舒展开了。

　　学佛本来就是让我们真正地身心解放的，不是肆无忌惮，但是让我们解放啊。在一种宽松的、喜悦的、完全不计较得失的心理环境下，使我们的身心健康起来！舒展起来！那一定是佛陀最智慧最慈悲的方法！所以古代这些善知识们啊，真是不得了！

　　不相信，我们这些人可以做一做，就在这儿，多搞些花啊、香啊，珍宝也行，“散花乐！散花乐！”“无量乐！无量乐！”乐他一堂课也行。(众笑)不讲课了，讲来讲去就是老套子对不对？但是你说这个时代怎么办呢？因为一代一代人就这么教育过来的，我们突然这么做了，如果宗教环境不成熟，别人会把你判为不好的东西，说“这帮人是疯子”！哎呀，你快乐地过分了也不行。(众笑)

　　它传染性极强，象春风一样，“呜”一吹都绿了，即使心里很干枯、很别扭，很板正的人，大家一乐、乐、乐，把他也传染了。为什么呢？这种解放的快乐，这种供佛的快乐，这种没有所希求、没有对待的大方的修行，是真正心灵的修行，它养育了我们的心灵与道德！因为突然你那么多欲望、那么多对立、那么多想法都没有了，都变成快乐、喜悦、光明了。所以这个修行方法极为值得提倡，但环境得成熟。

　　以前我们第一年来放光寺，功课太沉重的时候，我们就乐五十分钟，或三十分钟，不能乐久了，乐久了怕大家学不下去了。当时没有法器，就用一个茶缸、一个铁盆，用八十八佛那个调子，就开始乐起来了！(众笑)就一节课，但是特别好！人突然感觉到修行佛法原来可以轻轻松松地，快快乐乐地，喜喜悦悦地去修行，不是说非得怎么样怎么样累的不行，似乎很多人心里的概念就是修行一定是很严肃的，现在人对修行的套路都认得太死了。

　　过去净土法门就是“但得诸乐，无有众苦”，其修行也是这样的，看看《善导大师全集》，那里面都是很快乐的修行方法！——《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟三昧乐》，都是这样的。那时候，施主说给我做个法事赞，一个法师就往法座一坐，开始宣读，乐、乐、乐就开始了，乐完了，超度也完了。(众笑)修来修去大家都很快乐！

　　善导大师为什么影响那么大呢？当时大乘八宗都是十分稳固的，势力都很大，道场、徒众分布都很清晰，善导大师不管这些，他说你念佛，对方说不念佛，他就挑战去了。善导大师敢挑战，因为挑战后人能快乐嘛。(众笑)所以人称他为“光明善导和尚”，他念佛就会口出光明，实际是他的心智极为地舒展，心灵的光真正地袒露出来了！我们那个小心眼儿，天天计较计较计较，这个那个，拧拧拧拧，把那个光就拧成麻绳子了！人心里别别扭扭的。所以，有机会了，我们也不去求功夫了，我们也舒展舒展，行不行呢？

　　这样我们能让净土的修行方法慢慢地、轻松地、有实际效果地真正来解放我们的心灵，养育我们的道德，用“但得诸乐，无有众苦”的净土正行来实践念佛，让本来就很沉重的人们有一个休息，有一个解脱的时候，有一个笑一笑的机会。要是我们学了这九十天后，会笑了，那也就真“阿弥陀佛”了！(众笑)

　　极乐世界的依报庄严，莫不是顺性设立令众生安乐、喜悦的教法，那我们在这个娑婆世界能不能把它嫁接过来呢？实际是完全可以的。我们在这个娑婆世界所谓的修行，就是把它嫁接过来，象礼赞供养、歌赞佛德的方式，就是把它嫁接过来。我们忘记了娑婆世界的尘劳，“巧把尘劳做佛事”，我们把尘劳之事变成一个快乐的事情。以前我在黄河边上看拉纤人，他们很喜悦地唱着曲子把事儿做完了，如果相互地埋怨着把事情做完，这群人都病倒完了！(众笑)但是现在很多人干活、做事就不会唱着做，总是要哼哼叽叽地埋怨这个埋怨那个，结果造成心理疾病，身体疲劳。

　　那我们在学佛的过程中，能不能把阿弥陀佛的依报的喜悦、或者说顺性的喜悦的功德在这个娑婆世界运用出来呢？就是我们会不会依着净土的方法来修行。若真正修行了，也可以说我们是这个娑婆世界中一个快乐的修行人。真希望大家做快乐的修行人呐！你知道这个世界有多苦啊？很多人说这个世界有多少乐，但这个乐就象石光电火一样一闪就没了，大部分都是在苦的状态下。我们尝试尝试，可以对传统的修行方式要么有个恢复，要么有个认识。

　　(岁次辛卯五月十八 2011年6月19)

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