唯识学研究：《唯识三十论要释》的佚文(周叔迦)

　　《唯识三十论要释》的佚文

　　《唯识三十论要释》提要(大正新修大藏经本)

　　周叔迦

　　唐释昙旷撰。旷所著《百法义记》等今已著录。

　　此释于《大正大藏经》中无撰人名。乃据英国大英博物馆藏敦煌经卷收编入藏。卷端残佚，盖缺序王及明造论因之初文。次明所缘，即述造论及传译，称基师为“慈恩”而不名。次明所宗，谓依唯识教理行果为正所宗。次明所归，谓三藏、五乘、三时，即菩萨藏、无上乘、第三时也。次释所立，即释题目及颂文。释文中，大致皆取《成唯识论》申正之文，益以科判。

　　考昙旷之《百法明门论义记》，于序王竟，开发论宗五门分别：一、明所因；二、显所缘；三、彰所宗；四、辩所归；五、解所立。所因有二：一、所依因；二、所为因。所缘有二：一、造论；二、传译。所归有四：藏、乘、时、分。其章法与今释全符。且于释“心所有法”颂中，言：“三信差别，《百法疏》明”；又云：“诸余门亦，《百法疏》明”；乃至释“烦恼”中云：“复依性、系地等诸门分别，如《百法疏》，已略辩说”二十随烦恼中云：“诸门分辨，《百法疏》明”；又云：“四缘之义，《百法疏明》”……皆与《百法义记》吻合。故知此释定是昙旷所作无疑。《唯识三十论》古无疏记，习者莫不宗本《成唯识论》。而其中破外破小，义辩浩繁……明世诸师虽解斯论，以无师承，难可定凭。今得此释，可为习斯论者唯一明导焉。

　　上文是周叔迦先生《释迦艺文提要》中的“《唯识三十论要释》”篇，今谈及《要释》，故全文录入。

　　《唯识三十论要释》，是一部篇幅适中的汉传唯识学的疏记。《大正藏》据英藏敦煌本收录。如周文所说，敦煌本“卷端残佚”、“缺序王及明造论因之初文”。但由于《要释》全篇大致袭自《成唯识论》，故可据以补足佚文。

　　《要释》残篇卷首：

　　“……同；或执离心无别心所。为遮此等种种异执，令於唯识深妙理中得如实解，故造斯论。”

　　文字全同《成唯识论》篇首，今依顾老所述，补足如下：

　　稽首唯识性，满分清净者，

　　我今释彼说，利乐诸有情。

　　今造此论，为於二空有迷谬者生正解故，生解为断二重障故。由我法执二障具生，若证二空，彼障随断，断障为得二胜果故。由断续生烦恼障故，证真解脱；由断碍解所知障，故得大菩提。又为开示谬执我法迷唯识者，令达二空，於唯识理如实知故。复有迷谬唯识理者，或执外境如识非无；或执内识如境非有；或执诸识用别体同；或执离心无别心所。为遮此等种种异执，令於唯识深妙理中，得如实解，故作斯论。

　　初，顾老宣讲《要释》时，也说此篇“不知撰人”。后来我看到《提要》考证昙旷为其作者，曾向顾老提及。能补足逸文和找到作者，都是值得高兴的事。