法界法师：还看今朝中华古国

　　大家晚上好，刚才很多心理话想给你们说，但又不知道从何说起，从今年一月份到五月份，每个月都有一些灾难。虽然是有灾难，但我们可以看出一个最明显的变化。大家知不知道这个最明显的变化？能看出来咱们中国一个最明显的变化，就是在我们遇难遇险的时候，从四面八方汇集来的爱和伸出援助的手，团结一致，众志成城，万众一心。这个团结的力量是最明显的。

　　不管发水也好，地震也好，每一次中国真的能体现这个团结的力量。这次地震和76年唐山地震比起来，虽然震动非常大，破坏力非常大，但是人员伤亡不多，为什么？就因为我们国家领导人及时派出了救助组、医疗组，所以说我们的损失降到了最低的限度了。

　　从发生的现象来看，我们中华古国真的是了不起的，从古到今，我们的人民都是团结在一起的，平时虽然散漫，但真正有事情的时候，从各朝各代，我们放眼去观看的时候，关键时刻没有一个人退，都在往前冲。我们作为一个中华人感到非常自豪。

　　佛经里有句话：中土难生，佛法难闻。生在中国真的是难中之难。佛法难闻，我们现在已经听闻了，为什么？就因为我们投生在中国，听闻佛法，就顺理成章了。我们修行学习佛法，就是要更好的把自己的智慧、爱心奉献给人类，奉献给众生。

　　从12号到今天的16号，那一幕幕感动人心的画面，用语言真是难以完全形容，所以刚才思绪万千，很多话要说，可一刹那间又一片空白，不知道从何说起。我们一定要团结在党中央和政府的周围，因为我们学佛法，就是要起到一个安定国家、安定民族、安定人心的作用，而不是搅乱自己，搅乱别人。

　　只有我们人心平静的时候，灾难才能降到最低点。也只有我们人心最合理的时候，阳光才是最灿烂的。从古到今任何一个朝代，都不能跟现在的共产党及其政府相提并论的。虽然在古时候也辉煌过，但在自然灾害面前，我们现在的政府做的是最好的。大家可以去看古望今，就会知道这个话的份量了。

　　天灾人祸是避免不了的，但灾难出来之后，我们如何去处理，这是最关键的。这个要靠政府和领导人的决策对与不对，要靠他们的胆量智慧。通过这些灾难，从一二月份的雪灾、三月份西藏的事情、四月份的火炬、这个时候的地震，我们就能看得出来，我们的政府的领导真的很有智慧。08年奥运会，也是我们中华古国转国运的时候，虽然有了灾难，就因为有了灾难，我们才看出国家的强盛，人民的团结的力量。

　　现在这个政府从49年一直到现在，是非常好的，真的是老百姓的政府。这几个月，月月都有灾难，但是我们的政府，还有很多的企业，都在无私的奉献。如果这个时候我们还没有智慧看清楚事情，那就真的应了那句话：白学佛了。

　　有人说唐朝好，但毕竟已经过去了，过去的事情再提，就不如法。佛法是讲究当机，当下来看因缘。

　　学佛是要有智慧，佛是有智慧的人，如果我们学佛学了半天，还是那么迷迷糊糊，还在怀念什么唐朝，那只能说你是愚痴死了，那个已经过去一千多年了。为什么不讲当下，难道我们的智慧就是怀念过去吗？我们要分析人类的变化进步、科技的发展，这是我们修行人最起码要做到的。我们每天诵经、打坐、参禅，最终要了脱生死，就要看清楚这个世间的事物的发展变化。

　　一个小小的雪灾、一个地震、一个台独、一个藏独，我们都可以看的清楚。虽然魔在破坏，但多数的众生正气还是在的。所以说我们一定要用心去修，用心去思考这样的事情。如果这个地震往成都市稍微靠一靠，整个成都一千多万人，就会去了一半，最起码五百万人要有灾难。为什么选择了非常偏的地方，大家思考了没有？说明佛菩萨真的在帮助我们，帮助中华古国把这个运气转了，地震的地方离成都只有百十公里。稍微往成都这里靠近三四十公里，那么成都是不是就成了一片废墟了？所以说佛菩萨已经在帮助我们中华古国了，这也表明我们中华古国修行的人从古到今都没有断过。成都保住了，说明成都有护法神灵，并不是迷信。大家可以从事实去看，都江堰离成都非常近，都有损失，但成都安然无恙。从这个事实，我们完全肯定佛菩萨已经帮忙了。选择了一个离成都最偏远的地方，虽然地震基数7.8级，但损失已经降到最低了，因为那里的人都不多。

　　大家学佛之后要用智慧考虑问题，不是空口在那里说。如果空口还是像以前在那里随便说话，那这佛是怎么学的？这法是怎么修的？我们要用智慧去考虑，大家修行没有白修，这个效果已经出来了。这些灾难就是来勘验我们中国人，考验我们团不团结，团结的时候，所有的灾难都会化为乌有，所以说我们的灾难马上就会过去。

　　我们不光要学佛修行，还要关注世间的进步变化，因为佛法不离世间觉。你如果脱离了世间去修行，那是自了汉，不是菩萨道，所以我们要与时俱进，这是《易经》里的话。我们修行就是要运用到社会，用在人道上，闭门造车是自了汉。所以说这个地震也好，雪灾也好，藏独也好，都已经证明了中华人非常团结，虽然内部有些矛盾，派别之争非常大，但一旦在灾难面前，我们会团结在一起的，这个从古到今都是这样的，因为家里的毕竟是小问题，这个就可以看出来了家和万事兴。哪个家里头哥们兄弟都会有点意见，但是一旦发生事情的时候，绝对是一致对外。所以说“家和万事兴”这句话，可以用在小家庭，也可以用在企业上，大的方面用在国家上。

　　中华所有的民族团结一致的时候，外国人是不敢欺负中国人的，因为团结是一种无形的力量。这个我们修法的人能体验到，不修法的人也能体验到。为什么？团结是一种正气。正气足的时候，魔是不敢来干扰的，所以我们一定要把心态摆正。如果心态摆歪了，不但自己的心歪了，气歪了，也会影响到别人，所以心正，气正。心邪，气邪，魔入体。心正，气正，神灵护佑。这是民间的话语。

　　大家一定要安心，因为你安一份心，周围的环境，那种磁场的波动就会安静一份。你浮躁一份，周围磁场就会多波动一份，大家学过物理都明白磁场的效应，所以大家一定要把自己的慈悲心、包容心、理解的心统统的展示出来的时候，我们的天就会蓝蓝的，云就会白白的。

　　虽然这个地震选择了在释迦佛圣诞的那一天，但这是个好事，为什么说是个好事？从修行这块来说，很多人跟佛一起走了，为什么跟佛一起走？是因为因缘具足了，他往世修行的果在这一世成熟了。11号12号有很多吉祥的现象，表明很多人是往生了。很多活下来的人是因缘没有具足，救下来了，从石头底下挖了出来。我们大家一定要把事情看明白，不要去悲伤。如果悲伤了，我们学佛就学迷信了。学佛首先要明白因果关系。

　　从修行道上分析，我们应该非常安静，我们只管念我们的经，把念经修法的功德回向给众生，回向给我们的国家民族，让我们的民族强大，国家强大。

　　大家一定要安心，能安下心的人就有定力了。什么叫定力？因为你能安心现状的时候，就是有定力了。你不安心现状，心浮躁，就会出问题，这个是儒家学说。儒家、佛家、道家都是讲一个问题，如何能把这个浮躁的心平静下来。只不过儒家是入世法，道家和佛家是出世法。他们的目标是不一样的，但是在基础理论上是通达无碍的，所以大家要真正的用心去思考问题。如果昏昏噩噩活了百八十岁，那只能表明这人有福报，并没有智慧。哪怕是三四岁的孩童有智慧，我们也会称你为活佛，也会给你礼拜磕头的。

　　佛讲福慧具足，首先修行人要有福报，为什么要有福报？因为你在闭关的时候，会有居士或你的缘分来护持，不管是人也好，或者神灵也好，你不会饿着冻着，不会有灾难。如果你没有福报，哪怕你有智慧，都会有一些灾难在你身边左右。想有福报就去布施，六度波罗蜜里第一就是布施波罗蜜，钱财和物品，这是培养我们的福报。给人家讲经说法，这也是培养福报。所以佛讲法非常圆满，从哪个角度去分析都是圆满的。他告诉了只有福慧具足的人，最终了脱生死是没有问题的。所以大家不要在灾难面前，慌了手脚，慌了心神，我们的心神一旦慌了，那就麻烦了，定力就没有了，就不要提什么法力功能了，统统的都是假的了。

　　大家一定要安心，才能定心，定心才能出智慧，这也是佛家讲的戒定慧。大家一定要用心思考，不要当儿戏。人生百年，何况我们还活不到百年，在有生之年把自己的身体照顾好，是福报。把自己的法修好，开自己的智慧。

　　身体健康，这就是我们的福报；往世没有修福报，我们现世就可以修福报，通过修炼，把自己内心深处的很多疙瘩全打开，心灵上没有疾病的情况下，身体才会慢慢的健康。

　　修法打开我们的智慧，看清楚所有的变化，人与社会，人与自然，人与宇宙，都能看得清清楚楚的时候，我们的天目、慧目、法目、佛目全部打开了，五眼全都通的时候，我们的六神通也自然而然都会通，所以这些东西都是顺理成章的。我在讲《药师经》的时候，讲过要有一个愿力心，这愿力心就是我们的目标。愿力心有了后，再把我们的慈悲心启动。愿力心和慈悲心合二为一的时候，我们很多的缘分就慢慢的来找我们了。善缘包围着我们的，恶缘慢慢的了了。没有愿力心，没有慈悲心的人，修法非常难。佛在讲那些阿罗汉的时候，就说他们没有慈悲心，为什么？他只顾自己去了生死，他最高是个阿罗汉。菩萨为什么能成佛？因为他有慈悲心愿力心，所以他就能证得佛果。

　　我们刚学佛不久的人，不明白什么是愿力心和慈悲心的时候，那我们首先要树立一个信心。你信心十足的时候，就明白了慈悲心，也就会树立了愿力心。所以说修行有一个信愿行果四个步骤。

　　大家能生在中国，能听闻佛法，能赶在这个时代，真是十分幸运，好比大海中的盲龟钻木孔一样难上加难，但得到了，这是多生多劫的因缘福报。大家能聚在一起修法修行，自由的聊天，现在网络非常发达，互相沟通犹如在面前一样，所以我们要珍惜这一切。

　　只有我们珍惜这一切的时候，我们的善缘会源源不断的来找我们，聚在我们的身边，那身上的光芒合二为一的时候，这个光芒就非常大。修行不是单单的念几本经文，背几个咒语，那只不过是行法，是修行的方法而已，最终是通过这些行法来打通我们的心门，天门和地门都好开，心门难开。所以说这些方法都是最终要开心门。心门打开了，我们的心光才会亮，才可以照耀十方法界，才可以帮助众生的，我们才是真正的无所畏惧的修行人。

　　一个人正气十足的时候，我们的自性三宝精气神、佛法僧才能发生作用，要不然我们一切都是假的，只不过是理论在嘴上聊，这是空聊，这就没有意义了。因为话说多了，会伤气血，心肾不交的。也就是说心属于龙，肾属虎。心上火，往上窜，叫龙吟。肾属水，水向下走，两个腿就会浮肿，这叫虎啸。龙吟虎啸是道家的词汇，《易经》里叫水火既济，不能水火既济，降伏不了龙虎的时候，我们修行就不得利啊。

　　释儒道都讲的是一个，那就是心态，心法的问题，如何把龙和虎降伏住，杭州灵隐寺就有降龙伏虎两位尊者，其实这两个尊者，就是表明我们自身的火水，心火上升，我们要降伏，让它向下走。肾水向下流的时候，我们要把它提上来，叫肾气上行。这个时候火水才能交融在一起，我们身体才会健康，我们心态才会平和。修行最后都不知道自己在干什么？不知道如何来让自己的心达到平稳，不知道用什么方法，那最终修的是什么，都不懂，所以修行一定要明白自身的生理，然后要明白这些经络的变化，你明白了，修行才会快，会事半功倍，别人十年，你可能一年就会成功。

　　释迦佛用了六年就成佛了。很多人修了一辈子也没有成佛，最多是个罗汉，甚至很多人连罗汉都不如，为什么？就是因为他很多的道理和自身的变化，他不懂，又不知道去分析问题，然后就会照搬经典给人家谈论，执着在经典的话语上。

　　每个时期的话，有每个时期的作用，不能把两千六百年前的话或者五千年前的话，搬到这个时候用。时代在变化，有些话可以运用，但有些话是不能运用的。运用不了怎么办？我们要与时俱进，改掉不好的东西，发扬好的。《黄帝内经》五千多年了，还是在用，《易经》几万年或者几十万年了，我们现在还在用。很多人一说《易经》就说是算命的，错！那只是《易经》里的一个小科目而已。天文、地理、医学、哲学等都是《易经》里的东西，所以世界有智慧的人说《易经》是百科全书，很有道理的，连我们现在玩的计算机电脑都是从《易经》里发明出来的，所以说我们的智慧不能放在一个小片面上，要放在大的宇宙中来看问题，来分析问题，这个时候才不会偏离，要不然思维就会出现偏差。

　　大家一定要安心。只有安心，修行才会进步，才会看出来身体的变化状况。不管是练哪一门哪一派，只有对自身生理明白，发挥自己的长处，把自己的短处慢慢的去修正，这样身和心结合在一起的时候，叫身心合一，然后身心合一再和天去合一，叫天人合一。只有天人合一的时候，我们的状态是最轻安的，身体是没有病的。

　　一个有病的人，他讲的理论再好，但没有改变自身的话，都是假的。你五十岁像一百岁似的，躺在床上病病歪歪，大道理讲的非常好，我不会信，为什么？能讲经说法的人非常多，可为什么你改变不了自己。不要说什么业障？这都是骗不懂行的人。释迦佛已经教给了我们，老子已经教给了我们很多改变自身的方法，孔子和庄子也都在教我们啊。

　　一个人心态豁达包容的时候，身体是没有病症的，何况我们又是修行的人，更知道如何去转换自己的业障，所以说通过一个人的身体状况，我们就知道一个人的道行。他不光是讲经讲的好，他的身体也要好。净空老法师82岁，身体非常健朗，红光满面，咱们不谈他讲的法如何，就看他的身体健康，很多的法师就不如他，为什么？净空老法师是非常信，他的愿力非常好，慈悲心非常大，所以他的行为就符合佛法。因为他毕竟没有达到八地菩萨往上那种智慧，所以说他讲的法正确与错误，我们不去谈，因为那是不公平的。我们只能从他的身体健康、他的言谈举止，我们可以看得到，他是非常阳光的。

　　大家一定要有智慧，有智慧就会看问题，分析问题，我说的这些事情，你们在日常中都能碰到，这些事情，你会运用了，会分析了，你的智慧就打开了。

　　智慧打开了之后，你就知道如何去处理问题，如何去看一个事情的变化，这些基本功都是在我们日常修行中要思考的。

　　释迦佛也是在那里思考，也是在那里参禅，参禅是干什么？就是思考宇宙的变化，人生的变化。所以说人生无常，万事万物都在变化，明白了这些道理之后，你的智慧就慢慢打开了。

　　整理UC录音

　　2008-5-16
 

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