海云继梦法师：佛性、神性、灵性

　　「真如感」的实际与存在，唯有真实践到达之后的人才能「如实了知」，

　　此「如实了知」才是真正的目的！而一切言说、一切称谓，并非行者之所图......

　　印度行者所谓的「神性」，中国佛教号其「佛性」，今人多以「灵性」呼之；其「实」也「一」，其名也「异」，论其「那个」即「实」也，依时空而名称有「异」也。

　　实即实在「性」。性者其义为存在，其存在之所指为真理之「真」的存在；此「真」的存在不可言说、不可名相，故神乎其灵而有尊崇曰佛性、神性或灵性者，其实皆可曰真如也！如」者类似耳，乃约相言，故称真如；　若约体言，则法性、佛性、真性或神性、灵性，皆一也！

　　行者在返源的过程中，所设定的阿耨多罗三藐三菩提，在不可言说、不可名相的状样之中，所摸索到的「真如感」，将之称为神性、佛性、真性，是一种权宜之计，那种真如感的实际与存在，唯有真实践到达之后的人才能如实了知，此如实了知才是真正的目的！而一切言说、一切称谓，并非行者之所图，故可不泥也！

　　是故，放眼古今中外所有行者，行在真如感的摸索上，即谓之「禅观行」或「瑜伽行」；若行在言说知见的捡别者，即谓之「义学」或「论学」。吾人属佛教知青者，允宜知见与禅观并重矣！

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