海云继梦法师：理出心路轨迹，话头就出现了

　　就在这个时候，你要把那个疑情、那个话头，在你的心胸回荡着，让它一直凝聚起来，然后如团如火，成团成片，绵绵密密，它会带你进入毗卢性海，功夫就在这里。

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　　……………学佛！看起来很难，事实上不难，你找到这个起步点，以后要精进，那就快了。我们之所以难，是因为一直没找到起步点。今天是随着张三，明天又跟着李四，张三讲一套，李四讲也一套，都是语言文字。

　　很遗憾的是：语言文字，自救不了!你从张三听到李四，听到王五、听到赵六，没有用！ 一路听下去，到哪里都没有用的!! 现在资讯这么发达，你要到哪里去才能够听得完? 听不完的。

　　三藏十二部那么多，十方三世诸佛，过去已说、现在今说、未来当说的，那么多！你怎么听？所以，普劝大家定下心来! 要从这千头万绪当中，整理出自己的一条路，理出一条我们的心路轨迹。　这时候，正念就浮现了，你的疑情就此产生，很快的，很简短的一句话──那个「话头」就出现了。

　　就在这个时候，你要把那个疑情、那个话头，在你的心胸回荡着，让它一直凝聚起来，然后如团如火，成团成片，绵绵密密，它会带你进入毗卢性海，功夫就在这里。但是没有这个核心点，你就是不能成就。这个核心点要怎么建立起来，就是我们现在、这个月所要下的功夫了。

　　疑情怎么产生？话头是怎么来的？卷调查这是现在各位所要用努力的「脚下功夫」。　不要往外去贪求，也不要问别人「你的话头是什么」？ 现在我们统一的，就是深参「念佛是谁？」这是教材上必须这样运用。

　　这些监香师、维那师，逼迫各位的是「提起来，参！」那你要参的，是参你的疑情、你的话头。至于我们自己要怎么产生话头，那就是你现在的功课了。不是盘腿端坐就好了，不是枯木死灰的坐着，是这个时候，要逼我们自己，把它逼上道!!当你能够进入这样一个状况，那进步就会很快。

　　举个公案给各位： 当年，雍正皇帝认为高旻寺的这些袓师应该都是见性的人。当时，天慧彻袓是高旻寺方丈，皇帝问他说：「你是开悟者？」他说：「还没。」「还没，那是什么？」 他再答：「我参话头。」

　　「好！有话头」雍正皇帝很厉害，他知道你是参话头的人，就是有话头。「既然有话头，七天之内给我开悟。不开悟 就人头落地。」 帝能有这种认知，行者呢? 有没有这种胆识!?叫他七天之内开悟，就在雍和宫里面……

　　你看看！每天，皇帝就亲自送来两个馒头，一把尚方宝剑，「记得今天第一天，吃完两个馒头，你的寿命就多接近死亡一步了。」

　　第二天又来「开悟没？」他说：「没有！」再给你两个馒头，「尚方宝剑我带来了」!!就这样，第三天、第四天、第五天，已经过了五天，剩下两天，「这两个馒头吃下去，就剩了四个，再不开悟，小心你就要人头落地！」

　　第六天，他受不了了，坐不下去了，很自然的，就跑起来了。

　　到了第七天，看到皇帝来，他一紧张，就撞到柱子，开悟了！现在，你自己一定要逼自己提起话头来。……………

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