果煜法师：禅林风雨 23.附身与着魔

　　在台湾宗教界的现况里，附身已是很普遍的现象了。以下我先引用一个案例来做说明：

　　有一次于周六，当念佛会结束后，有位男众来问我道：「我平时身上都有些蝎子、蜈蚣、蛇等乱七八糟的东西在爬来爬去！」他很认真地指给我看，但我什么也没看到。

　　经过详细的询问之后，才知道：大约在半年前，他为了替母亲治病，到了有乩童、鸾坛之类的道宫去求救。那里的鬼神看上他了，希望他留在那里当此乩童。但他以为：「偶而帮帮忙，倒还可以；但要我留在那儿，当专业乩童，那是不可能的，因为我还有妻子儿女在！」于是他拒绝了，结果不但母亲的病没有转好，反而惹上很多身心异常的现象。他也了解那是因为拒绝鬼神的要求，才引起这些麻烦的。因此他问我：「该怎么办？」

　　我直截了当地告诉他说：「你少糊涂了！还说什么：『偶而帮帮忙，倒还可以。』你要说：『就算会死，我也绝不做那些事！』就因你意志不坚定，才让它们有机可乘！」

　　很多人在碰到附身现象时，心理都存在着某些矛盾：一方面因身心不能作主，而觉得有些烦恼；一方面又因被附身了，都随具有某些超能力，而让它们因此意气飞扬，它们甚至能利用这些超能力，或为人看相、或为人治病，起码所作所为，还是人天善业。于是因此种矛盾心理，便将延误治疗的时机，或减损治疗的效果。

　　我相信各位，都不会发生这些附身现象；但在各位周遭，也许有不少类似的案例。当他们来问你时，你且不必急着要他们诵《金刚经》、《地藏经》或〈普门品〉等用以回向功德、消灾免难。我认为这些都不是釜底抽薪的办法，因为在他们根本矛盾的心结，还未化除以前，诵什么经都不究竟。除非他们已下定决心：不管能有什么超能力，甚至将遭受什么灾厄，都能誓死不去。心结若已化除，至于是否再念佛、诵经，那便不是问题了。

　　最后他问：「我能不能请一些法水？」我回答说：「在农禅寺既有大悲忏'，也有大悲水；但这都不是最重要的。你还是先站稳你的立场再说吧！要确定无论何种病痛、苦厄，都绝不再去那里！」

　　另外我再问他道：「如你碰到一个无理取闹的人，来吵你、来骂你，你将怎么办呢？」他说：「我就跟他打、跟他骂呀！至少跟他理论一番啊！」「他既是个无理取闹的人，你就算用道理跟他扯一辈子，也未必有什么用哩？对无理取闹的人，最好就是不理他，让他自讨没趣，久而久之，便只好自己摸着鼻子走了！」当然这最初必有一段较辛苦的日子，一旦耐心捱过去，就好了。同样地，对附身的鬼神亦然，坚决不理它、不与它斗；这才是最究竟的办法。而不要想说，你既来缠我，我就用持咒、观想等方法来对付。此为当你起瞋心或恶心，欲去对付它时，即魔之所在。

　　所谓「附」者，乃为「有」故，才被附。如一切「无」者，如何能附？故凡夫之被鬼神所附，都为有「欲」，才会被附。因此初被附上时，不但不觉得有异，且更乐于正中下怀；而待日久，身心渐失去控制，乃觉得有点问题，然又不能断然放下原有之欲望。于是在矛盾中，迁延时日，则更难复原！

　　其次，三界中除「欲界」外，仍有「色界」及「无色界」；色界者，即身见。故若身体的喜乐觉受放不下，亦可能被附。而无色界者，乃为有心，若心中执着邪见，亦将被附。如既除欲望，又能放下一切身心，则不只一切鬼神附不上你，且将见不到你的存在。

　　在唐朝，有位著名的禅师叫牛头法融。他最初一个人上山独修，虽未开悟，但已修得不错，因此经常有天人来送供。后来四祖道信禅师去为他说法，他虽因此开悟了；然从此却不再有天人送供。那请问法融禅师是悟前境界高？还是悟后境界高？很多人将以为：既有天人送供，那境界一定很高！可是为何悟后，却反而无天人送供呢？因为悟后，天神用天眼通，在欲界看不到他，在色界、无色界里也都看不到他，如何能送供呢？

　　当然要修到连天神都见不到你，那不是很容易的事；但要让鬼神见不到你、附不上你，却是比较容易的事。所谓：「同气相应，同类相聚。」很多人不只有很多欲望，而且不耐用正规的途径，按部就班地去完成它；而是切望于「守株待兔」，甚至「一举成就」，于是因为心态不正，而为鬼神所拘。

　　总之，要避免为鬼神所附，唯有从正知见、正心态去着手。

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