日常法师：修信以为根本

　　请看三十一页第九行的偈颂。修信，可以守护增长一切功德，就像瀑布一样勇猛有力，可以除掉我们内心的疑虑，这时候就真正生起净信心。这个净信心不是平常我们所说“我相信”而已，必须自己经过一关关去克服内心的障碍，才算是真正的净信。“除疑度脱诸暴流”，因为我们以前都在烦恼相应的暴流当中，现在真正努力照著去做时，这个皈依的力量就产生了，所以“信能表喻妙乐城”。由进退门，而说信为一切功德的根本。信心一消失，马上就退。因为我们无始以来烦恼的暴流太强盛了，在我们真正一步一步走上去的时候，绝对不能停，慢一点都危险，何况是停呢？所以要*真正的净信心。阿底峡尊者说：“大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。汝藏地人，于尊重所，仅凡庸想，由何能生？”故没有净信心，大乘功德生不起来。

　　我们目前处在末法时代，的确是几乎没有法了，大多数人学“净土法门”，如果宿生有善根，有净信心，走净土法门也很好，实际上净土法门就是学“皈依”。但与各位学的皈依不一样，必须要有好条件，又能真正走上去，因为愈走上去，功德是愈大，相对的也愈难走。重点不在于你走得好或走不好，而在于你真正走过去时，你会生起真正与法相应的喜乐，那个力量是非常强大的。

　　接著看三十二页第二行“信心信信”。藏文本中，信心、信信是同一字，重复是强调它的重要性。尊者告诉我们，最重要的是净信心，而且特别强调净信心的重要。当第一步皈依心生起来的时候，实际上还是由于你自己的信心，你真正的愿意照师长的方法全心全意去做时，自己最清楚。实际上“心如工画师，能画诸世间”，能画的是我自己，可是想要把诸世间的功德画成功，还必须*信心信信。今天重新再看这一段内涵，是不是有不一样的觉受？这里面是有很多的特点。

　　接下来，除了修信外，还要观功念恩等等。从皈依开始一步一步走下去，了解到一切都是业所感得的，我现在尤其深深体会到这一点，假使各位信不过这一点，不照这个去内观，就会突不破，就像里面有东西塞住了。这是我们无始以来的习气，非常的强盛。以世间法来说，有几种可能：有一种，可能是自己看错了，另一种可能是师长的错误。我们刚开始的时候，往往对自己的错误很难看得见，以我自己为例，就很明白这一点，尤其是到现在年纪大了，有了些经验，回过头去看看，自己一生简直是不晓得在做些什么！但是当时看不见，小的时候尤其看不见。现在大家回想看看，会不会有同样的情况？等你慢慢年纪大了，渐渐会看见一点点，如果你能修学佛法，或许还看得见，如果你不修学佛法，就看不见了。

　　我讲一个我自己实际的例子，我念中小学的时候，刚好是第二次大战，那时生活都很苦，在乡下都是种田人家，当时我只管念书，种田的事都是由家长在做。有一回，正好是农忙的时候，当我放学回家后，饭还没有弄好，就发了顿脾气。当时还觉得很有理，好像理直气壮，就没想到大家都这么忙，还要弄饭给我吃，晚一点还发脾气。我讲这个提醒大家，平常我们都很容易犯这个毛病，因为我们无始以来的习气就是这样，自己的过错总是看不见。世间轮回本来就是这样，在真正修学佛法过程当中，这是我们的致命伤，自己的错看不见，还要看别人的错，自己根本就错了。现在真正要走这条路，不要说师长的错不能看，就是别人有错也不能看。因为我们现在全部精力要去修行，如果去看别人的错，那所缘的全都错了。当皈依的觉受生起来以后，你能体验到一分，就能离开一分生死轮回的因，你还愿意做这个事情吗？六祖大师说：“若真修道人，不见他人过，若见他人过，自非却是左。”真正修道人他只看自己对不对，这点是很重要的。如果一旦你对师长起了观过心，你的信心就会生不起来，他要告诉我们的话，不管你怎么听，就会走了样，一走了样就来不及了，自己也没希望了。所以广论上面告诉我们的是教授，一点都不能弄错啊！像你们今天不会看我的过失，也不会看这个团体的过失，但是你们容易看广论研讨班同学的过失，对你们仍是个致命伤，我很诚恳地也衷心地提出来，希望诸位注意要多观功念恩，不要观过念怨，这是我实际上的经验。不要观过了半天，回过头来，才看见他没错。真正念恩是对出世的特点来说的，而且这个恩是要用我们的智慧去看才看得出来的，不是拿我们的感情去看的。譬如：大家来这里，真正能生起这样的觉受，就算我本事再大，总有人学会，有人不一定学会。实际上是*著在这个团体当中认真照著去做，受到团体的保护，比较没有机会让你越出轨道，所以这个团体观念是非常重要的。

　　这趟我带回来一个非常重要的教授，是一位大仁波切告诉我的。因为我们一路修行上去，总会遇见一些障碍，这是很正常的，这些障碍除了广论上所说的，还有很多是你不修行不会现起，在修行时才会现起的。譬如说，假定我们今天不修行在家里多痛快啊！热可以吹电扇、喝可乐等等，不用像现在浑身是汗，汗流浃背多痛苦啊！这是事实，你是来修行的，其实这里库房里边也有很多电扇，我都不拿出来，这是有原因的，在这里先不细讲。所以像这种情况，你只有修行才会有。除了这个以外，还有一种就是外来的魔障，他来的时候非常厉害，为什么呢？其实他们以前都是修行人，假定不修行，他也不会变成一个大力鬼，变成一个天魔。六道当中，阿修罗道与天道是并立的，有时候阿修罗道就是并入天道，称为五道，福报比我们人道大，他凭什么？修行！又为什么修了半天还跑到阿修罗道？今天我们有了这个觉受，检查一下，平常我们讲很多道理，也很努力去做很多功德，但是内心的意乐如何安立呢？我们学了皈依，有好几位同学透过用功后，跑到我这里很深切的求忏悔，令我非常的感动。不要说你们有这种感觉，经过了这样的实践，我自己实在也感受到，我们在寺院里，美其名要弘法，而在这种情况之下，真正要完全随顺著佛法去做，的确不太容易，只要稍微偏一点点，下一世来的时候就会出错！可是这偏的枢纽在哪里呢？也就是说如果你真正努力的时候只管反观自己内心，不见他过，这是正确的。一看别人的时候，就已经错了，你只看别人错，老觉得这个不对，那个不对，如果他修行有了觉受生起来，你也会看不顺眼他修行的功德。

　　有一个公案：虚云老和尚在世的时候，他在福州鼓山传戒，因为他老人家的功德很大，又是学禅的，有一次跟大家一起坐禅，在禅堂里难免有的人会打瞌睡，就有一位非人把那位打瞌睡的和尚抓出来，丢到外面吃苦头，并说：“老和尚出世这么难得教你们修行，你们在这里不好好修行，还在打瞌睡，应该受到惩罚。”当时虚云老和尚马上就制止他们，请他们不要管。

　　实际上，世间人难免有很多的欲望，通常两个人的意见相对时，就互相起嗔恨心。以前我遇见过一个例子，夫妻二人同样修学佛法，一位学得比较深入，认为凡事以学佛为主，家庭为副；另一位比较浅，认为佛法是要学的，但是要以家庭为重。所以当意见相对立时，学得较浅的那一位就发起嗔心来了，就说：“我将来生生世世找你麻烦。”当时我听后觉得很不安，所以这一次听了仁波切的话后，就慢慢地体会到恶愿不能发，当然我们也不会发这么大的嗔心，平常真正对境时，至少要随喜，特别要注意这个特点。当大家回去的时候，要把这些重要的观念记住，最好的方法是做戒行持犯，每天晚上做，或者每一个礼拜做，要仔细看看自己的问题出在哪里，想办法把它拿掉、铲干净。这样才可以真正走增上生的路。

　　另外还有一件事值得注意，如果接触佛法久的人，可能听说过，例如：大小乘之争、显密教之争、性相之争等。出家的同学对这个比较了解一点。印度当年对这些争论得非常厉害，在《律相感通录》上记载一件事情，如果大乘行者落单，跑到小乘盛行之地，乃至会被小乘僧团的人弄死，因为他们对立得非常厉害。所以我们一开始时千万不要走错，这都是仁波切告诉我们的。现在我们可以做好的是不去障碍别人，可是别人来障碍我时，怎么办呢？现在念一段话给你们听：如果一个人修学佛法学得非常好，或依*自己的善知识，或依*本尊，那么魔就没办法来伤害他，就好像诸位今天学皈依。这里面包括依*善知识，依*本尊。如果自己真正有了很坚强的信心，有一点力量，能够一心一意专注，魔是没办法伤害你的。当我们在学皈依的时候，遇见任何困难，如果能够至心皈依、供养、祈求，那非人就不会来干扰你。所祈求的愿望都能够获得，就是大力鬼神也没办法伤害你。这二点都是皈依真正实际上的内容。

　　接下来讲两个故事给大家听一听，轻松一下。第一个是最近发生的事情，昨天法人办公室陈耀辉居士打电话给我，说有一位女士，怀孕前几个月时，曾经照过超音波，知道怀的是女孩。怀孕后有一次她回娘家，刚好她父亲到山上打猎，捕获到一头野猪，约有四百多斤重，她也帮著家人把那头猪杀了，大家分著吃很高兴。因为那头野猪的后脚被陷阱夹坏了，有留下很深的印痕，才被捕获的，所以她记得很清楚。过了几个月后，她生产了，结果是个男孩，小孩的双脚就像那头野猪的脚一样，有很深的印痕。由于她的婆婆是个佛教徒，直觉就想到这个小孩是那头猪来投胎的，全家人就很紧张不知如何是好，就请问陈居士。透过这个故事可以给我们一个很好警惕，让我们了解到生死轮回当中，所有的人都是互为冤亲债主。

　　另一个故事就是登在《科学时代轮回录》里，煮云法师所写的一篇文章。地点在基隆，时间大概在民国三、四十年，女主角叫陈美月，福建永春人，二十三岁跟著她丈夫到台湾来，还带著一对子女，那个时候还是日据时代。后来她丈夫罹患肺病死掉了，经过十年，生活苦不堪言，就改嫁给本省籍的黄石良，夫妻感情很好，因为当时户籍规定，不是本省人不能报户口，所以在户籍上他们是姘居关系。原本相安无事，就有好事者取笑黄石良，这么傻，还代别人养子女！养了半天这算什么名堂啊！陈美月心里也很难过，就说不然你离开，再找一位太太。但是黄石良心一横，他不甘心把她让给别人，就拿了杀猪刀杀她，连两个小孩也不放过，结果那女儿当场被他杀死，儿子跑出去求救。陈美月昏倒被送到医院时，全身的血已流干了，根据医生的判断，因为她的肠子已经整个被切断了，绝对熬不到当天晚上十二点。结果奇迹似地她居然没死，当时医生认为她不可能救得活，也没把她的肠子处理好，就随便塞进肚子里缝合，等她死了也就算了。所以由于肠子没处理好，后来肚子就常常痛，中间也开了几次刀，还是没弄好。后来她一直祈求观世音菩萨，常常祈求后，梦见观世音菩萨给她打针，隔天就发现肚子里有东西从伤口露出来，拉出来竟是一条布，那是以前没处理好乱塞进去的。病好了以后，她就常常在菩萨前痛哭流涕说：“我到底造了什么业？为什么感得这种果报！”有一天，似梦非梦当中，看到一幕，她觉得自己是个公子，带著一个仆人在郊外打猎，看见前面有一只猩猩，就拿出弓箭对准猩猩射了一箭，随后他的仆人就追过去把猩猩杀死了。接下来又看见一幕，有一只猩猩在追他，一直追到河边，他跌落到河里，那只猩猩同样跳到河里想办法要把他弄死，正在危急的时候，观世音菩萨出现了，对著猩猩说：“畜生！你生为畜生还要伤人。”就命随从的人把它关半年，如果它改好了就让它出来。然后她就醒过来了，就想到原来黄石良是她前世所射伤的那只猩猩；她的女儿就是前世那位仆人，所以才会被黄石良杀死，自己只受了伤而已。同样地，当时黄石良也受了点小伤，住在同一家医院中，常常问别人她死了没？知道她还活著，就想尽办法要把她弄死，结果被人家发现，因此让警察给抓走了，判了十五年的刑。她想观世音菩萨只说关半年，为什么被判十五年呢？但是过了半年以后，由于他在牢里表现很好，就被释放了出来。

　　由上面两个故事，可以告诉我们杀业的可怕，还有家庭的真相，我们就是放不下，才会造成今天这种结果。这次生起的皈依之量，回去以后要好好的保护它。其实这个内涵都在广论上面，现在我们把它总结成很简单的“戒行持犯”，也就是我们常说的功过格。所以，各位回去以后，至少要很认真的做下面两件事：

　　一、早晨起来，好好的认真发愿、皈依。

　　二、晚上临睡之前，好好的皈依、忏悔、回向。忏悔以前做了那些不对的事，下一次一定要把它改善，做对的事，就要发愿回向无上菩提。

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