传喜法师：谆谆教诲铭记在心

　　2009-06-30

　　天道酬勤

　　你不是在实践正确人生的话，这四种恩你产生不出来的，反而会恨。恨父母为什么这么穷？我做你儿子也没享到什么福，也没带来什么财产，你也不能给我带来快乐，你生我干吗？这是不讲道理，父母亲又没请你来，是你自己投胎来的，对不对？有很多人小朋友啊，年轻人会骂父母啊，我这么苦，你生我干吗？会骂。

　　对社会是报复心理，完全没有贡献这个社会，生下来赤裸着身体来到这个社会，大脑也是空白的，什么东西也没有带来，然后就是这样子。社会养了他很大，父母亲养了他很大，最后一点回报都没有，反而是以怨来报这个德。

　　有很多年轻人读书读出来，就希望在这个社会上拿到很高的工资，希望得到社会很高的肯定。不想你为社会做了什么，对不对？社会、父母培养他，好不容易培养出来了，不知道用一种感恩的心，回报社会的心，努力地服务社会，服务大众。你服务大众，别人会肯定你，那你就有价值了嘛！

　　却先是要获取更高的，那这个人本身心态就有问题了，谁也不敢跟你打交道了。公司一用，偷懒、偷工减料，心思都花到那上去了，因为想占便宜嘛！一个人他想占便宜，他就会把心思花到那个上面去，就变成一个不可信任，不可依赖的人。别人不能靠你，你不实在。这样的人只想获取，他就不会脚踏实地。

　　外面三十多度，挥汗如雨的，他不会忘掉炎热把身心都投入到工作里，不会的。这种人他总是想趁没有人看到，赶快跑到凉快的地方去，赶快钻到空调间里去，越是这样就越热。因为他内心没有那种阳光性，反而热都跟着他，在空调间里他也照样热，因为大家知道空调有空调的弊病。

　　反而一个在大自然中忘掉了热，在投入工作的这种人，天地都喜欢他，这叫天道酬勤。更不要说别人了，别人也会喜欢这个勤劳的人，觉得这种人可信赖，也不计较得失，身体也很勤劳，心地也很厚道，这就慢慢慢慢增加他的社会价值。

　　我们学佛现在为什么会变成末法时代？就是因为人心越来越不厚道了，越来离自己的佛性越远，越来越靠近自己的魔，魔鬼！

　　佛法是救世的

　　确确实实我们连弘扬佛法也觉得难，但是又形成一个极大的矛盾。正因为佛法是正确的，人因为不良的心态，错误的行为，造成很大的烦恼和痛苦，解决它的就是佛法，所以越是像这末法时代，佛法越尊贵，灵丹妙药一样的。

　　虽然百分之百正确，但是你要去实践，却很少的人会这么踏实地去实践佛法。不仅仅是在家居士啊，甚至我们出家人也很少，这就是品质越来越差，越来越远离佛性。

　　但是这个时候，恰恰还是需要佛法来救。如果真的没有佛法了，那就真的一去不回头了，自由落体就下去了。如果有佛法，还能借一下，感觉到了，还能改变。所谓的修，修自己，用正确的方法来修正自己，马上就改变命运。所以佛法是非常积极的，救世的，佛法是救世的！

　　观音菩萨是救苦救难的，不是拿来好玩的，有个什么佛教文化了，有个佛教沙龙了，有个佛教的会所来提供大家干什么，更不是大学里头那些所谓的教授，弄一个佛教学者专家。佛法是救苦救难的，所以一个深刻体会到苦难的人非常适合学佛法。

　　刻骨铭心莫忘失

　　学佛法先从自己学起，自己就是实验室，在自己身心上来实践佛法，你改一分，你的福德就增加。

　　你曾经有过那个伤痕，看到这个伤痕，就要更加深入地去反省。你这生不仅是赌博这一点，你生生世世的呢？如果你把这点反省了，去忏悔。

　　反省这些错误是要牢牢把你定在光明里，忘记反省了，不知不觉又会跑到黑暗当中去，反省了就会定在光明里。如果始终定在光明里，那是大修行人了。

　　就像我们念佛求生极乐世界的人要净念相继，净念能不能相继？还要常常考虑娑婆世界的苦啊！如果娑婆世界对你还有吸引力，求生极乐世界的心还不纯的话，那净念相继是不可能产生的。

　　要想一想，有些东西是要刻骨铭心地去想的。一个人跪在佛菩萨面前，想想你的孩子多无辜，你给他带来的是什么？现在回头还来得及，要把内疚变成学佛的动力，要狠下决心，做好人不是那么简单的。

　　战国的时候，六国的宰相苏秦，他以前学习的时候是锥刺股、头悬梁。他只不过是有志气学学问，成为一个有学问的人，因为他是一个穷秀才，别人看不起他，甚至连他嫂子也看不起他。他把这个看不起变成了他发奋的动力，我怎么可以睡觉？把头发拴在梁上，实在困了拿个针扎大腿。

　　能不能发奋？自己要在佛面前反省，把人性当中善的东西挖出来，挖到了，那就是佛性复苏了。

　　我们做菩萨，头上还要烧呢！为什么和尚头上要烧点？就是说我要利益众生，以后我做人不把自己放在第一位，要把众生放在第一位。但这个很快会忘掉的，因为人的本能总是我！我！我！所以为了记住这一点，在佛的面前，头上要烧。烧！你说疼不疼啊？这有好处的，刻骨铭心啊！

　　道路都是自己决定的。我以前学佛的时候，觉得念佛能比较普遍的帮助到别人，然后把手刺破了写血书，我这一生要学净土，弘扬净土。我那时还是居士，想到一个正确方向的时候，刻骨铭心写血书。

　　《楞严经》里说若是在佛菩萨面前燃身、燃指，是人灭无量劫生死重罪。因为当他在佛菩萨面前佛性发露的时候，以菩提心来做的时候，那一刻放出来的光不得了的！无量劫的生死重罪可消。

　　世上不懂的人会说那是不是自残呢？那你为病人输血算不算自残？不算吧。为病人捐血不算自残的，你很清晰的，你知道在做什么，想到的是我这点血能救他的命，你是这样想的，所以这不叫自残，这是正确的有理智的一个行为。

　　常常亲近善知识

　　往往一个好的念头出来的时候，坏的念头也会出来跟你谈判。当你想学佛的时候，会想学那个干吗？那是老迷信，现在是科学时代了，脑子里就会有另外一个念头。你想吃素了，哪怕看了很多的资料说吃素很好，还是要吃荤的，连很多医生都是这样。念佛的时候就会有另外一个念头上来对你冷嘲热讽，这都是内心世界的。

　　外在社会更多，你一个人想吃素了，会有十个人来劝，你吃素干吗？你要戒烟了呢，本来没有什么的，别人都还劝，男人不抽烟像什么男人，稀奇古怪的东西都会有，它会来。

　　所以我们要有理智，要有决心，没有决心的话，外在也有人会说服你，内在也会有另外一种声音会说服你。

　　所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常亲近善知识，常常亲近道场，常常亲近法，这叫优婆塞、优婆夷。我们每个人都应该要有这种动力学佛，这样才会进步不退转。

　　不退转，你进了一步，然后就有相等量的业障会现前。就像有一缕阳光当照进这个空间的时候，会发现这一缕阳光里面有许多灰尘，对不对？不照进来不知道，一照进来才知有灰尘。当你的功德增加的时候，你的业障也会现出来，八识田的业障也会现出来，很奇怪的。

　　学佛是一个体系，是一个很大的体系，会有不同的境界，所以不能远离善知识的教导。因为善知识经历过这些，他能给大家一个正确的指导，对佛经的解读领悟得更加贴切，接近佛的真实意义，在修行的道路上可以给予很多的指导。

　　像北京的那位首座和尚，他老人家虽然不一定给你讲这么多，但是他身上有一种气息是你要学的。有些东西不需要讲的，需要你有心的去发现。他老人家身上有一种气息，铮铮铁骨的修行人，磨难面前不低头的那种血性在老和尚身上，这个你们要学，学就被他感染。

　　我们现在还能讲讲，见也要因缘。现在我这个年龄还没有厌恶讲话，尽管我一边讲一边咳嗽，等哪天不想讲话的时候…世间上每一个师父都有他的方式，现在还愿意讲一讲，讲话沟通起来比较直接，比猜谜语直接一点，对不对？

　　如果一来就打坐，眼观鼻、鼻观心，大家都这样静静的，也是一种法，对你们来说也是有一种熏陶，也可以。

　　甚至你没遇到师父，看到佛像你当是真佛在那，你很平静的、很恭敬的对着佛顶礼，看到佛在微微地笑，你沉静在佛的微笑的氛围当中去亲近佛，也会得到加持的。

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