善慧法师：心明学 第一章 心名释义

　　敬礼一切菩萨摩诃萨

　　深广法藏无尽海  妙宝奇珍蕴无穷

　　启此心明智慧灯  照尽无余法宝藏

　　此中分二：

　　甲一 心之异名及释义  甲二心之分类

　　心相诠释义  差别为八门

　　今初：

　　觉相为了别  显明为心义

　　显了自境相  能缘有无法

　　“心明” 名有多种，或名“觉”，或名“了别”，或名“知”，《因明论》中通用“觉”代替“心理”

　　心，觉，了别，显明，此四者同义。

　　一、觉 (识)

　　性相为了别。

　　谓显现自境之了别，于自境上有法或无法，显现生起之了别，即明了见境之义。

　　事相 如：眼识 贪 嗔等。

　　如：

　　(1)在有法上，于眼识之自境——色处上，能显现生起，即眼识自性了别或觉。

　　(2)在无法上，如执兔角之分别，于自境虽无兔角，然在心中有兔角之影像，能显现生起，即是自境显现之了别或觉。

　　二、心

　　性相为显明。

　　显现自境，非物质法。

　　事相如前。

　　于自境容有容无，自之显现明了，谓之心或显明。

　　(1)显现自境：如执兔角之心，是于自心上显现兔角之义共相 (影像)，显现明了。

　　(2)非物质法：简别唯心识能显现境，心者自性显明是其本性，余法如色等物质，常法，士夫等皆不能显现也，士夫者是自境显现事，然非是自性显明，差别者，士夫不能了别，士夫之心能了别也。

　　故所谓心者，乃自性显明之本性，补特伽罗者，是自境显现事，然非是自性显明。

　　觉与识二者自性相同，且同义，然是相异法故。

　　其理 如：

　　执蓝色之眼识。

　　(1)于自心境上显现蓝色之了别方面而言是——觉。

　　(2)于自心境上蓝色自之显明(明了)方面而言是——识。