藏传佛教•资料文集：何谓上师加持？

　　一、上师加持之概念

　　上师加持并非仅仅意味着亲睹大恩上师胜颜以及稀有法器、加持物、灌顶水等有限实物，因以上仅为加持之缘。只有当上师密意真正融入弟子自相续后，弟子于内心如是调伏烦恼，并自然显现外在利他行为，此方为真正之加持。

　　上师加持周遍法界，弟子能否获得加持的关键在于对上师是否具足出离心、信心以及修法是否精进。因弟子信心和精进程度不同，加持可以分为上、中、下三品。弟子若具有上品的信心和精进，就能够获得上师上品的加持；若具有中品、下品的信心和精进，所得到的加持只有中品、下品；若无信心且懈怠，则永远得不到加持。上师的加持犹如鱼钩，弟子的信心犹如鱼口，两种因缘若不会合，鱼钩置于海中万年，鱼亦无从咬钩。弟子若能以信心获取上师的加持，就如鱼口咬上鱼钩，刹那即被钓离轮回苦海。

　　现今某些不解加持之义者，终日奔波，忙于各处朝拜、灌顶，难以安定身心、认真闻思修习上师传授之法要。如此像狗熊掰玉米一样依止上师，信心岂能增长？有者执著于圣地之加持，然诸佛菩萨的加持周遍法界，岂有地处之分别？能否获得加持，关键在于具足出离心、信心与精进。有者问：“我已修行数年，为何还未获得上师密意？”当知，修行成就非以时间衡量。其一，无上密乘有根器殊胜之论；其二，我等今生修法时间仅为短短数年，与无始以来所造恶业、习气相比，二者差距如天地悬隔。又问：“既然有如此悬殊之差距，岂非难以获得解脱吗？”然需了知，今生能否解脱完全观待于自己，虽我等现为无明二取之烦恼所缚，但若具强烈出离心，并以不懈之虔敬心依止、祈祷具德上师，依教奉行，契合行道善巧调整之法而精进修持，上师如阳光般的加持必然会融化我等无明二取的雪山，自心本体朗然而现，烦恼力量渐渐淡薄，见解日趋增上，如是修法功德一旦生起，解脱之时指日可待。

　　二、获得上师加持之方法

　　修行者于行道中以诚敬心祈祷上师赐予加持乃为至要。若以敬信祈祷上师，即便不作修行亦能证悟究竟佛果。如那若巴依止帝洛巴，仅依无伪信心而获得上师之密意。法王如意宝云：“长期以三喜依止具足博学、敦肃、贤善三德之上师后，不必经过广闻如海之显密教理，亦不必再深思所闻之义，及依三量伺察等磨炼智慧，而唯需已得大成就殊胜上师的加持及自己无伪的信心，以此二者聚合之力，依甚深窍诀而证悟离诸增减之自宗实相。”如是仅依无伪诚信祈祷上师之缘起，弟子相续中便可生起证悟上师密意之功德。 因此，修行者专一、敬信祈祷大恩根本上师，而励力修持上师瑜伽是获得上师加持之捷径。