什么叫多善根、多福德呢？（一）

　　                                             净界法师

　　乙三、正示行者执持名号以立行二 丙一、正示无上因果

　　前面我们立定了誓愿──求生净土，接下来我们要开始修行，就是以执持名号当做我们的正行。我们看第一段的丙一、正示无上因果，看经文：

　　【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】

　　这段经文是正式说明极乐世界的无上因跟无上果，经文分成二段：第一段是总标，第二段是别释。

　　先看总标：舍利弗！前面所说的极乐世界的依正庄严，是不可以少善根少福德所能够成就的。也就是说，往生的正因是多善根、多福德，这二个缺一不可。

　　你要往生净土，智慧、福德二个都要。你这人福报很大，但是没有智慧，你不可能往生，你也不会往生，一个没有智慧的人，他不会抉择净土的；你光是有智慧没有福德，你也不可能往生。

　　所以说往生净土要多智慧、多福德，这是因，得生彼国是果。这一段是总标。

　　那什么叫多善根、多福德呢？

　　这以下说明。舍利弗，假设在娑婆世界，若有善男子或者善女人，修行人不简别男众、女众。这当中有二个重点要注意：

　　第一个闻说阿弥陀佛。这个闻说，蕅益大师解释：就是对弥陀的功德信愿具足；闻说阿弥陀佛等于是说出修行归依的所缘境，一种归依的所缘境。

　　就是说你修行的归依境是什么呢？阿弥陀佛，你要能够听闻，然后产生信愿，接下来执持名号。你要不断的忆念弥陀的圣号，若一日或者若七日，保持一心不乱。

　　这个地方的一日到七日，蕅益大师说是一种平时的功夫。

　　诸位在研究净土，如果讲一日到七日，那是平时的功夫，你看我们打佛七，为什么要定七天呢？就是从《本经》来的──若一日……若七日；但是如果讲十念往生，那是约临终，临终的十念。

　　这个是讲无上因，闻说阿弥陀佛，执持名号，保持一心不乱。

　　什么是无上果呢？

　　其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

　　修净土的人，他的重点不是在消业障，是在临命终的时候，阿弥陀佛跟观音菩萨、大势至菩萨、清净海会众菩萨，在临终的时候能够现在其前，这个地方很重要。

　　修净土的人，最大最大的功德，就是临终的时候，阿弥陀佛现前，这个时候修行人保持心不颠倒，而往生阿弥陀佛净土，成就三不退。

　　这个地方讲到多善根、多福德，首先我们把善根跟福德作一个解释：

　　善根就是菩提正道，这个菩提就是一种智慧，这个地方的智慧特别指的是我空、法空的智慧，这个是一种正道，通往涅槃的一个道路。

　　这个地方的善根，蕅益大师解释说：这个多善根就是闻说阿弥陀佛，简单的讲就是信愿具足。就是你闻说阿弥陀佛以后，对于弥陀的圣号，产生真实的信心，乃至立定你的誓愿，这样子表示你成就多善根。

　　当然有善根还是不够的，你还要多福德，按圣道门来说，就是前面的五度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这个叫做‘福德’。

　　这个地方，从净土的角度，执持名号是多福德，无量光、无量寿是多福德。蕅益大师解释多善根、多福德，是按照圣道门解释，到后面的时候他说：什么叫多善根？闻说阿弥陀佛，多善根；执持名号，一心不乱，叫多福德。就是说你刚开始，要先确定什么是多善根、多福德。

　　弥陀经导读--82

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