大般若经：64-66

　　大般若波罗蜜多经卷第六十四

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之四

　　舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空中眼界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。非眼界性空中非眼界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。色界乃至眼触为缘所生诸受性空。何以故。色界乃至眼触为缘所生诸受性空中。色界乃至眼触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。非色界乃至眼触为缘所生诸受性空。何以故。非色界乃至眼触为缘所生诸受性空中。非色界乃至眼触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即眼界菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼界菩萨摩诃萨无所有不可得。即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界性空中。非耳界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。声界乃至耳触为缘所生诸受性空。何以故。声界乃至耳触为缘所生诸受性空中。声界乃至耳触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。非声界乃至耳触为缘所生诸受性空。何以故。非声界乃至耳触为缘所生诸受性空中。非声界乃至耳触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即耳界菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳界菩萨摩诃萨无所有不可得。即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。鼻界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性空中非鼻界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。何以故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空中。香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。非香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。何以故。非香界乃至鼻触为缘所生诸受性空中。非香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得。离鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得。即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。舌界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性空中。非舌界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。味界乃至舌触为缘所生诸受性空。何以故。味界乃至舌触为缘所生诸受性空中。味界乃至舌触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。非味界乃至舌触为缘所生诸受性空。何以故。非味界乃至舌触为缘所生诸受性空中非味界乃至舌触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即舌界菩萨摩诃萨无所有不可得。离舌界菩萨摩诃萨无所有不可得。即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。身界身界性空。何以故。身界性空中。身界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非身界非身界性空。何以故。非身界性空中。非身界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。触界乃至身触为缘所生诸受性空。何以故。触界乃至身触为缘所生诸受性空中。触界乃至身触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非触界身识界及身触身触为缘所生诸受。非触界乃至身触为缘所生诸受性空。何以故。非触界乃至身触为缘所生诸受性空中。非触界乃至身触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即身界菩萨摩诃萨无所有不可得。离身界菩萨摩诃萨无所有不可得。即触界身识界及身触身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离触界身识界及身触身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。意界意界性空。何以故。意界性空中。意界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非意界非意界性空。何以故。非意界性空中。非意界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受。法界乃至意触为缘所生诸受性空。何以故。法界乃至意触为缘所生诸受性空中。法界乃至意触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界意识界及意触意触为缘所生诸受。非法界乃至意触为缘所生诸受性空。何以故。非法界乃至意触为缘所生诸受性空中。非法界乃至意触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即意界菩萨摩诃萨无所有不可得。离意界菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界意识界及意触意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界意识界及意触意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空中。地界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非地界非地界性空。何以故。非地界性空中。非地界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。水火风空识界水火风空识界性空。何以故。水火风空识界性空中。水火风空识界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非水火风空识界非水火风空识界性空。何以故。非水火风空识界性空中。非水火风空识界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即地界菩萨摩诃萨无所有不可得。离地界菩萨摩诃萨无所有不可得。即水火风空识界菩萨摩诃萨无所有不可得。离水火风空识界菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。苦圣谛苦圣谛性空。何以故。苦圣谛性空中。苦圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非苦圣谛非苦圣谛性空。何以故。非苦圣谛性空中。非苦圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。何以故。集灭道圣谛性空中。集灭道圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非集灭道圣谛非集灭道圣谛性空。何以故。非集灭道圣谛性空中。非集灭道圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。离苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。即集灭道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。离集灭道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。无明无明性空。何以故。无明性空中。无明无所有不可得故。菩萨。摩诃萨亦无所有不可得。非无明非无明性空。何以故。非无明性空中。非无明无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故。行乃至老死愁叹苦忧恼性空中。行乃至老死愁叹苦忧恼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。非行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故。非行乃至老死愁叹苦忧恼性空中。非行乃至老死愁叹苦忧恼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即无明菩萨摩诃萨无所有不可得。离无明菩萨摩诃萨无所有不可得。即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。离行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故。布施波罗蜜多性空中。布施波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非布施波罗蜜多非布施波罗蜜多性空。何以故。非布施波罗蜜多性空中。非布施波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。何以故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空中。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。何以故。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空中。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。离布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨无所有不可得。离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。四静虑四静虑性空。何以故。四静虑性空中。四静虑无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四静虑非四静虑性空。何以故。非四静虑性空中。非四静虑无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四无量四无色定四无量四无色定性空。何以故。四无量四无色定性空中。四无量四无色定无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四无量四无色定。非四无量四无色定性空。何以故。非四无量四无色定性空中。非四无量四无色定无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得。离四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无量四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。离四无量四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。八解脱八解脱性空。何以故。八解脱性空中。八解脱无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非八解脱非八解脱性空。何以故。非八解脱性空中。非八解脱无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处性空。何以故。八胜处九次第定十遍处性空中。八胜处九次第定十遍处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非八胜处九次第定十遍处非八胜处九次第定十遍处性空。何以故。非八胜处九次第定十遍处性空中。非八胜处九次第定十遍处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得。离八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得。即八胜处九次第定十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。离八胜处九次第定十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。四念住四念住性空。何以故。四念住性空中。四念住无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四念住非四念住性空。何以故。非四念住性空中。非四念住无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支性空。何以故。四正断乃至八圣道支性空中。四正断乃至八圣道支无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。非四正断乃至八圣道支性空。何以故。非四正断乃至八圣道支性空中。非四正断乃至八圣道支无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即四念住菩萨摩诃萨无所有不可得。离四念住菩萨摩诃萨无所有不可得。即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。空解脱门空解脱门性空。何以故。空解脱门性空中。空解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非空解脱门非空解脱门性空。何以故。非空解脱门性空中。非空解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故。无相无愿解脱门性空中。无相无愿解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无相无愿解脱门非无相无愿解脱门性空。何以故。非无相无愿解脱门性空中。非无相无愿解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。离空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。即无相无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。离无相无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空中。五眼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非五眼非五眼性空。何以故。非五眼性空中。非五眼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。六神通六神通性空。何以故。六神通性空中。六神通无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非六神通非六神通性空。何以故。非六神通性空中。非六神通无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即五眼菩萨摩诃萨无所有不可得。离五眼菩萨摩诃萨无所有不可得。即六神通菩萨摩诃萨无所有不可得。离六神通菩萨摩诃萨无所有不可得舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十力性空中。佛十力无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非佛十力非佛十力性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十力无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智四无所畏乃至一切相智性空。何以故。四无所畏乃至一切相智性空中。四无所畏乃至一切相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智。非四无所畏乃至一切相智性空。何以故。非四无所畏乃至一切相智性空中。非四无所畏乃至一切相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得。离佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离四无所畏乃至一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相智性空中。道相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非道相智非道相智性空。何以故。非道相智性空中。非道相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。无忘失法无忘失法性空。何以故。无忘失法性空中。无忘失法无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无忘失法非无忘失法性空。何以故。非无忘失法性空中。非无忘失法无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。恒住舍性恒住舍性性空。何以故。恒住舍性性空中。恒住舍性无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非恒住舍性非恒住舍性性空。何以故。非恒住舍性性空中。非恒住舍性无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故。一切陀罗尼门性空中。一切陀罗尼门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切陀罗尼门非一切陀罗尼门性空。何以故。非一切陀罗尼门性空中。非一切陀罗尼门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故。一切三摩地门性空中。一切三摩地门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切三摩地门非一切三摩地门性空。何以故。非一切三摩地门性空中。非一切三摩地门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。内空内空性空。何以故。内空性空中。内空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非内空非内空性空。何以故。非内空性空中。非内空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故。外空乃至无性自性空性空中。外空乃至无性自性空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非外空乃至无性自性空。非外空乃至无性自性空性空。何以故。非外空乃至无性自性空性空中。非外空乃至无性自性空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即内空。菩萨摩诃萨无所有不可得。离内空菩萨摩诃萨无所有不可得。即外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。离外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。真如真如性空。何以故。真如性空中。真如无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非真如非真如性空何以故。非真如性空中。非真如无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃。法界法性乃至实际究竟涅槃性空。何以故。法界法性乃至实际究竟涅槃性空中。法界法性乃至实际究竟涅槃无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界法性乃至实际究竟涅槃。非法界法性乃至实际究竟涅槃性空。何以故。非法界法性乃至实际究竟涅槃性空中。非法界法性乃至实际究竟涅槃无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即真如菩萨摩诃萨无所有不可得。离真如菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得舍利子。声闻乘声闻乘性空。何以故。声闻乘性空中。声闻乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻乘非声闻乘性空。何以故非声闻乘性空中。非声闻乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉乘大乘独觉乘大乘性空何以故。独觉乘大乘性空中。独觉乘大乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉乘大乘非独觉乘大乘性空。何以故。非独觉乘大乘性空中。非独觉乘大乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉乘大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉乘大乘菩萨摩诃萨无所有不可得

　　舍利子。声闻补特伽罗声闻补特伽罗性空。何以故。声闻补特伽罗性空中。声闻补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻补特伽罗非声闻补特伽罗性空。何以故。非声闻补特伽罗性空中。非声闻补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉大乘补特伽罗独觉大乘补特伽罗性空。何以故。独觉大乘补特伽罗性空中。独觉大乘补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉大乘补特伽罗非独觉大乘补特伽罗性空。何以故。非独觉大乘补特伽罗性空中。非独觉大乘补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得

　　尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。我于一切法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨者。舍利子。色性空故。色于色无所有不可得。色于受无所有不可得。受性空故。受于受无所有不可得。受于色无所有不可得。色受于想无所有不可得。想性空故。想于想无所有不可得。想于色受无所有不可得。色受想于行无所有不可得。行性空故。行于行无所有不可得。行于色受想无所有不可得。色受想行于识无所有不可得。识性空故。识于识无所有不可得。识于色受想行无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。眼处性空故。眼处于眼处无所有不可得。眼处于耳处无所有不可得。耳处性空故。耳处于耳处无所有不可得。耳处于眼处无所有不可得。眼耳处于鼻处无所有不可得。鼻处性空故。鼻处于鼻处无所有不可得。鼻处于眼耳处无所有不可得。眼耳鼻处于舌处无所有不可得。舌处性空故。舌处于舌处无所有不可得。舌处于眼耳鼻处无所有不可得。眼耳鼻舌处于身处无所有不可得。身处性空故。身处于身处无所有不可得。身处于眼耳鼻舌处无所有不可得。眼耳鼻舌身处于意处无所有不可得。意处性空故。意处于意处无所有不可得。意处于眼耳鼻舌身处无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。色处性空故。色处于色处无所有不可得。色处于声处无所有不可得。声处性空故。声处于声处无所有不可得。声处于色处无所有不可得。色声处于香处无所有不可得。香处性空故。香处于香处无所有不可得。香处于色声处无所有不可得。色声香处于味处无所有不可得。味处性空故。味处于味处无所有不可得。味处于色声香处无所有不可得。色声香味处于触处无所有不可得。触处性空故。触处于触处无所有不可得。触处于色声香味处无所有不可得。色声香味触处于法处无所有不可得。法处性空故。法处于法处无所有不可得。法处于色声香味触处无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　大般若波罗蜜多经卷第六十四

　　大般若波罗蜜多经卷第六十五

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之五

　　舍利子。眼界性空故。眼界于眼界无所有不可得。眼界于色界无所有不可得。色界性空故。色界于色界无所有不可得。色界于眼界无所有不可得。眼界色界于眼识界无所有不可得。眼识界性空故。眼识界于眼识界无所有不可得。眼识界于眼界色界无所有不可得。眼界色界眼识界于眼触无所有不可得。眼触性空故。眼触于眼触无所有不可得。眼触于眼界色界眼识界无所有不可得。眼界色界眼识界及眼触于眼触为缘所生诸受无所有不可得。眼触为缘所生诸受性空故。眼触为缘所生诸受于眼触为缘所生诸受无所有不可得。眼触为缘所生诸受于眼界色界眼识界及眼触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。耳界性空故。耳界于耳界无所有不可得。耳界于声界无所有不可得。声界性空故。声界于声界无所有不可得。声界于耳界无所有不可得。耳界声界于耳识界无所有不可得。耳识界性空故。耳识界于耳识界无所有不可得。耳识界于耳界声界无所有不可得。耳界声界耳识界于耳触无所有不可得。耳触性空故耳触于耳触无所有不可得。耳触于耳界声界耳识界无所有不可得。耳界声界耳识界及耳触于耳触为缘所生诸受无所有不可得。耳触为缘所生诸受性空故。耳触为缘所生诸受于耳触为缘所生诸受无所有不可得。耳触为缘所生诸受于耳界声界耳识界及耳触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。鼻界性空故。鼻界于鼻界无所有不可得。鼻界于香界无所有不可得。香界性空故。香界于香界无所有不可得。香界于鼻界无所有不可得。鼻界香界于鼻识界无所有不可得。鼻识界性空故。鼻识界于鼻识界无所有不可得。鼻识界于鼻界香界无所有不可得。鼻界香界鼻识界于鼻触无所有不可得。鼻触性空故。鼻触于鼻触无所有不可得。鼻触于鼻界香界鼻识界无所有不可得。鼻界香界鼻识界及鼻触于鼻触为缘所生诸受无所有不可得。鼻触为缘所生诸受性空故。鼻触为缘所生诸受于鼻触为缘所生诸受无所有不可得。鼻触为缘所生诸受于鼻界香界鼻识界及鼻触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。舌界性空故。舌界于舌界无所有不可得。舌界于味界无所有不可得。味界性空故。味界于味界无所有不可得。味界于舌界无所有不可得。舌界味界于舌识界无所有不可得。舌识界性空故。舌识界于舌识界无所有不可得。舌识界于舌界味界无所有不可得。舌界味界舌识界于舌触无所有不可得。舌触性空故。舌触于舌触无所有不可得。舌触于舌界味界舌识界无所有不可得。舌界味界舌识界及舌触于舌触为缘所生诸受无所有不可得。舌触为缘所生诸受性空故。舌触为缘所生诸受于舌触为缘所生诸受无所有不可得。舌触为缘所生诸受于舌界味界舌识界及舌触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。身界性空故。身界于身界无所有不可得。身界于触界无所有不可得。触界性空故。触界于触界无所有不可得。触界于身界无所有不可得。身界触界于身识界无所有不可得。身识界性空故。身识界于身识界无所有不可得。身识界于身界触界无所有不可得。身界触界身识界于身触无所有不可得。身触性空故。身触于身触无所有不可得。身触于身界触界身识界无所有不可得身界触界身识界及身触于身触为缘所生诸受无所有不可得。身触为缘所生诸受性空故。身触为缘所生诸受于身触为缘所生诸受无所有不可得。身触为缘所生诸受于身界触界身识界及身触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。意界性空故。意界于意界无所有不可得。意界于法界无所有不可得。法界性空故。法界于法界无所有不可得。法界于意界无所有不可得。意界法界于意识界无所有不可得。意识界性空故。意识界于意识界无所有不可得。意识界于意界法界无所有不可得。意界法界意识界于意触无所有不可得。意触性空故。意触于意触无所有不可得。意触于意界法界意识界无所有不可得。意界法界意识界及意触于意触为缘所生诸受无所有不可得。意触为缘所生诸受性空故。意触为缘所生诸受于意触为缘所生诸受无所有不可得。意触为缘所生诸受于意界法界意识界及意触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。地界性空故。地界于地界无所有不可得。地界于水界无所有不可得。水界性空故。水界于水界无所有不可得。水界于地界无所有不可得。地水界于火界无所有不可得。火界性空故。火界于火界无所有不可得。火界于地水界无所有不可得。地水火界于风界无所有不可得。风界性空故。风界于风界无所有不可得。风界于地水火界无所有不可得。地水火风界于空界无所有不可得。空界性空故。空界于空界无所有不可得。空界于地水火风界无所有不可得。地水火风空界于识界无所有不可得。识界性空故。识界于识界无所有不可得。识界于地水火风空界无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。苦圣谛性空故。苦圣谛于苦圣谛无所有不可得。苦圣谛于集圣谛无所有不可得。集圣谛性空故。集圣谛于集圣谛无所有不可得。集圣谛于苦圣谛无所有不可得。苦集圣谛于灭圣谛无所有不可得。灭圣谛性空故。灭圣谛于灭圣谛无所有不可得。灭圣谛于苦集圣谛无所有不可得。苦集灭圣谛于道圣谛无所有不可得。道圣谛性空故。道圣谛于道圣谛无所有不可得。道圣谛于苦集灭圣谛无所有不可得。舍利子我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。无明性空故。无明于无明无所有不可得。无明于行无所有不可得。行性空故。行于行无所有不可得。行于无明无所有不可得。无明行于识无所有不可得。识性空故。识于识无所有不可得。识于无明行无所有不可得。无明行识于名色无所有不可得。名色性空故。名色于名色无所有不可得。名色于无明行识无所有不可得。无明行识名色于六处无所有不可得。六处性空故。六处于六处无所有不可得。六处于无明行识名色无所有不可得。无明行识名色六处于触无所有不可得。触性空故。触于触无所有不可得。触于无明行识名色六处无所有不可得。无明行识名色六处触于受无所有不可得。受性空故。受于受无所有不可得。受于无明行识名色六处触无所有不可得。无明行识名色六处触受于爱无所有不可得。爱性空故。爱于爱无所有不可得。爱于无明行识名色六处触受无所有不可得。无明行识名色六处触受爱于取无所有不可得。取性空故。取于取无所有不可得。取于无明行识名色六处触受爱无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取于有无所有不可得。有性空故。有于有无所有不可得。有于无明行识名色六处触受爱取无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取有于生无所有不可得。生性空故。生于生无所有不可得。生于无明行识名色六处触受爱取有无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取有生于老死愁叹苦忧恼无所有不可得。老死愁叹苦忧恼性空故。老死愁叹苦忧恼于老死愁叹苦忧恼无所有不可得。老死愁叹苦忧恼于无明行识名色六处触受爱取有生无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。布施波罗蜜多性空故。布施波罗蜜多于布施波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多于净戒波罗蜜多无所有不可得。净戒波罗蜜多性空故。净戒波罗蜜多于净戒波罗蜜多无所有不可得。净戒波罗蜜多于布施波罗蜜多无所有不可得。布施净戒波罗蜜多于安忍波罗蜜多无所有不可得。安忍波罗蜜多性空故。安忍波罗蜜多于安忍波罗蜜多无所有不可得。安忍波罗蜜多于布施净戒波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍波罗蜜多于精进波罗蜜多无所有不可得。精进波罗蜜多性空故。精进波罗蜜多于精进波罗蜜多无所有不可得。精进波罗蜜多于布施净戒安忍波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍精进波罗蜜多于静虑波罗蜜多无所有不可得。静虑波罗蜜多性空故。静虑波罗蜜多于静虑波罗蜜多无所有不可得。静虑波罗蜜多于布施净戒安忍精进波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多于布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。四静虑性空故。四静虑于四静虑无所有不可得。四静虑于四无量无所有不可得。四无量性空故。四无量于四无量无所有不可得。四无量于四静虑无所有不可得。四静虑四无量于四无色定无所有不可得。四无色定性空故。四无色定于四无色定无所有不可得。四无色定于四静虑四无量无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。八解脱性空故。八解脱于八解脱无所有不可得。八解脱于八胜处无所有不可得。八胜处性空故。八胜处于八胜处无所有不可得。八胜处于八解脱无所有不可得。八解脱八胜处于九次第定无所有不可得。九次第定性空故。九次第定于九次第定无所有不可得。九次第定于八解脱八胜处无所有不可得。八解脱八胜处九次第定于十遍处无所有不可得。十遍处性空故。十遍处于十遍处无所有不可得。十遍处于八解脱八胜处九次第定无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。四念住性空故。四念住于四念住无所有不可得。四念住于四正断无所有不可得。四正断性空故。四正断于四正断无所有不可得。四正断于四念住无所有不可得。四念住四正断于四神足。无所有不可得。四神足性空故。四神足于四神足无所有不可得。四神足于四念住四正断无所有不可得。四念住四正断四神足于五根无所有不可得。五根性空故。五根于五根无所有不可得。五根于四念住四正断四神足无所有不可得。四念住四正断。四神足五根于五力无所有不可得。五力性空故。五力于五力无所有不可得。五力于四念住四正断四神足五根无所有不可得。四念住四正断四神足五根五力于七等觉支无所有不可得。七等觉支性空故。七等觉支于七等觉支无所有不可得。七等觉支于四念住四正断四神足五根五力无所有不可得。四念住四正断四神足五根五力七等觉支于八圣道支无所有不可得。八圣道支性空故。八圣道支于八圣道支无所有不可得。八圣道支于四念住四正断四神足五根五力七等觉支无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。空解脱门性空故。空解脱门于空解脱门无所有不可得。空解脱门于无相解脱门无所有不可得。无相解脱门性空故。无相解脱门于无相解脱门无所有不可得。无相解脱门于空解脱门无所有不可得。空无相解脱门于无愿解脱门无所有不可得。无愿解脱门性空故。无愿解脱门于无愿解脱门无所有不可得。无愿解脱门于空无相解脱门无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。五眼性空故。五眼于五眼无所有不可得。五眼于六神通无所有不可得。六神通性空故。六神通于六神通无所有不可得。六神通于五眼无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。佛十力性空故。佛十力于佛十力无所有不可得。佛十力于四无所畏无所有不可得。四无所畏性空故。四无所畏于四无所畏无所有不可得。四无所畏于佛十力无所有不可得。佛十力四无所畏于四无碍解无所有不可得。四无碍解性空故。四无碍解于四无碍解无所有不可得。四无碍解于佛十力四无所畏无所有不可得佛十力四无所畏四无碍解于大慈无所有不可得。大慈性空故。大慈于大慈无所有不可得。大慈于佛十力四无所畏四无碍解无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈于大悲无所有不可得。大悲性空故。大悲于大悲无所有不可得。大悲于佛十力四无所畏四无碍解大慈无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲于大喜无所有不可得。大喜性空故。大喜于大喜无所有不可得。大喜于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜于大舍无所有不可得。大舍性空故。大舍于大舍无所有不可得。大舍于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍于十八佛不共法无所有不可得。十八佛不共法性空故。十八佛不共法于十八佛不共法无所有不可得。十八佛不共法于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。一切智性空故。一切智于一切智无所有不可得。一切智于道相智无所有不可得。道相智性空故。道相智于道相智无所有不可得。道相智于一切智无所有不可得。一切智道相智于一切相智无所有不可得。一切相智性空故。一切相智于一切相智无所有不可得。一切相智于一切智道相智无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。无忘失法性空故。无忘失法于无忘失法无所有不可得。无忘失法于恒住舍性无所有不可得。恒住舍性性空故。恒住舍性于恒住舍性无所有不可得。恒住舍性于无忘失法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。一切陀罗尼门性空故。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门无所有不可得。一切陀罗尼门于一切三摩地门无所有不可得。一切三摩地门性空故。一切三摩地门于一切三摩地门无所有不可得。一切三摩地门于一切陀罗尼门无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。内空性空故。内空于内空无所有不可得。内空于外空无所有不可得。外空性空故。外空于外空无所有不可得。外空于内空无所有不可得。内空外空于内外空无所有不可得。内外空性空故。内外空于内外空无所有不可得。内外空于内空外空无所有不可得。内空外空内外空于空空无所有不可得。空空性空故。空空于空空无所有不可得。空空于内空外空内外空无所有不可得。内空乃至空空于大空无所有不可得。大空性空故。大空于大空无所有不可得。大空于内空乃至空空无所有不可得。内空乃至大空于胜义空无所有不可得。胜义空性空故。胜义空于胜义空无所有不可得。胜义空于内空乃至大空无所有不可得。内空乃至胜义空于有为空无所有不可得。有为空性空故。有为空于有为空无所有不可得。有为空于内空乃至胜义空无所有不可得。内空乃至有为空于无为空无所有不可得。无为空性空故。无为空于无为空无所有不可得。无为空于内空乃至有为空无所有不可得。内空乃至无为空于毕竟空无所有不可得。毕竟空性空故。毕竟空于毕竟空无所有不可得。毕竟空于内空乃至无为空无所有不可得。内空乃至毕竟空于无际空无所有不可得。无际空性空故。无际空于无际空无所有不可得。无际空于内空乃至毕竟空无所有不可得。内空乃至无际空于散空无所有不可得。散空性空故。散空于散空无所有不可得。散空于内空乃至无际空无所有不可得。内空乃至散空于无变异空无所有不可得。无变异空性空故。无变异空于无变异空无所有不可得。无变异空于内空乃至散空无所有不可得。内空乃至无变异空于本性空无所有不可得。本性空性空故。本性空于本性空无所有不可得。本性空于内空乃至无变异空无所有不可得。内空乃至本性空于自相空无所有不可得自相空性空故。自相空于自相空无所有不可得。自相空于内空乃至本性空无所有不可得。内空乃至自相空于共相空无所有不可得。共相空性空故。共相空于共相空无所有不可得。共相空于内空乃至自相空无所有不可得。内空乃至共相空于一切法空无所有不可得。一切法空性空故。一切法空于一切法空无所有不可得。一切法空于内空乃至共相空无所有不可得。内空乃至一切法空于不可得空无所有不可得。不可得空性空故。不可得空于不可得空无所有不可得。不可得空于内空乃至一切法空无所有不可得。内空乃至不可得空于无性空无所有不可得。无性空性空故。无性空于无性空无所有不可得。无性空于内空乃至不可得空无所有不可得。内空乃至无性空于自性空无所有不可得。自性空性空故。自性空于自性空无所有不可得。自性空于内空乃至无性空无所有不可得。内空乃至自性空于无性自性空无所有不可得。无性自性空性空故。无性自性空于无性自性空无所有不可得。无性自性空于内空乃至自性空无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子真如性空故。真如于真如无所有不可得真如于法界无所有不可得。法界性空故。法界于法界无所有不可得。法界于真如无所有不可得。真如法界于法性无所有不可得。法性性空故。法性于法性无所有不可得。法性于真如法界无所有不可得。真如法界法性于不虚妄性无所有不可得。不虚妄性性空故。不虚妄性于不虚妄性无所有不可得。不虚妄性于真如法界法性无所有不可得。真如乃至不虚妄性于不变异性无所有不可得。不变异性性空故。不变异性于不变异性无所有不可得。不变异性于真如乃至不虚妄性无所有不可得。真如乃至不变异性于不思议界。无所有不可得。不思议界性空故。不思议界于不思议界无所有不可得。不思议界于真如乃至不变异性无所有不可得。真如乃至不思议界于虚空界无所有不可得。虚空界性空故。虚空界于虚空界无所有不可得。虚空界于真如乃至不思议界无所有不可得。真如乃至虚空界于断界无所有不可得。断界性空故。断界于断界无所有不可得。断界于真如乃至虚空界无所有不可得。真如乃至断界于离界无所有不可得。离界性空故。离界于离界无所有不可得。离界于真如乃至断界无所有不可得。真如乃至离界于灭界无所有不可得。灭界性空故。灭界于灭界无所有不可得。灭界于真如乃至离界无所有不可得。真如乃至灭界于平等性无所有不可得。平等性性空故。平等性于平等性无所有不可得。平等性于真如乃至灭界无所有不可得。真如乃至平等性于离生性无所有不可得。离生性性空故。离生性于离生性无所有不可得。离生性于真如乃至平等性无所有不可得。真如乃至离生性于法定无所有不可得。法定性空故。法定于法定无所有不可得。法定于真如乃至平等性无所有不可得。真如乃至法定于法住无所有不可得。法住性空故。法住于法住无所有不可得。法住于真如乃至法定无所有不可得。真如乃至法住于无性界无所有不可得。无性界性空故。无性界于无性界无所有不可得。无性界于真如乃至法住无所有不可得。真如乃至无性界于无相界无所有不可得。无相界性空故。无相界于无相界无所有不可得。无相界于真如乃至无性界无所有不可得。真如乃至无相界于无作界无所有不可得。无作界性空故。无作界于无作界无所有不可得。无作界于真如乃至无相界无所有不可得。真如乃至无作界于无为界无所有不可得。无为界性空故。无为界于无为界无所有不可得。无为界于真如乃至无作界无所有不可得。真如乃至无为界于安隐界无所有不可得。安隐界性空故。安隐界于安隐界无所有不可得。安隐界于真如乃至无为界无所有不可得。真如乃至安隐界于寂静界无所有不可得。寂静界性空故。寂静界于寂静界无所有不可得。寂静界于真如乃至安隐界无所有不可得。真如乃至寂静界于本无无所有不可得。本无性空故。本无于本无无所有不可得。本无于真如乃至寂静界无所有不可得。真如乃至本无于实际无所有不可得。实际性空故。实际于实际无所有不可得。实际于真如乃至本无无所有不可得。真如乃至实际于究竟涅槃无所有不可得。究竟涅槃性空故。究竟涅槃于究竟涅槃无所有不可得。究竟涅槃于真如乃至实际无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。极喜地法性空故。极喜地法于极喜地法无所有不可得。极喜地法于离垢地法无所有不可得。离垢地法性空故。离垢地法于离垢地法无所有不可得。离垢地法于极喜地法无所有不可得。极喜离垢地法于发光地法无所有不可得。发光地法性空故。发光地法于发光地法无所有不可得。发光地法于极喜离垢地法无所有不可得。极喜离垢发光地法于焰慧地法无所有不可得。焰慧地法性空故。焰慧地法于焰慧地法无所有不可得。焰慧地法于极喜离垢发光地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧地法于极难胜地法无所有不可得。极难胜地法性空故。极难胜地法于极难胜地法无所有不可得。极难胜地法于极喜离垢发光焰慧地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜地法于现前地法无所有不可得。现前地法性空故。现前地法于现前地法无所有不可得。现前地法于极喜离垢发光焰慧极难胜地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前地法于远行地法无所有不可得。远行地法性空故。远行地法于远行地法无所有不可得。远行地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地法于不动地法无所有不可得。不动地法性空故。不动地法于不动地法无所有不可得。不动地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地法于善慧地法无所有不可得。善慧地法性空故。善慧地法于善慧地法无所有不可得。善慧地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地法于法云地法无所有不可得。法云地法性空故。法云地法于法云地法无所有不可得。法云地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。极喜地性空故。极喜地于极喜地无所有不可得。极喜地于离垢地无所有不可得。离垢地性空故。离垢地于离垢地无所有不可得。离垢地于极喜地无所有不可得。极喜离垢地于发光地无所有不可得。发光地性空故。发光地于发光地无所有不可得。发光地于极喜离垢地无所有不可得。极喜离垢发光地于焰慧地无所有不可得。焰慧地性空故。焰慧地于焰慧地无所有不可得。焰慧地于极喜离垢发光地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧地于极难胜地无所有不可得。极难胜地性空故。极难胜地于极难胜地无所有不可得。极难胜地于极喜离垢发光焰慧地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜地于现前地无所有不可得现前地性空故。现前地于现前地无所有不可得。现前地于极喜离垢发光焰慧极难胜地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前地于远行地无所有不可得。远行地性空故。远行地于远行地无所有不可得。远行地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地于不动地无所有不可得。不动地性空故。不动地于不动地无所有不可得。不动地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地于善慧地无所有不可得善慧地性空故。善慧地于善慧地无所有不可得。善慧地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地于法云地无所有不可得。法云地性空故。法云地于法云地无所有不可得。法云地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　大般若波罗蜜多经卷第六十五

　　大般若波罗蜜多经卷第六十六

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之六

　　舍利子。异生地法性空故。异生地法于异生地法无所有不可得。异生地法于种姓地法无所有不可得。种姓地法性空故。种姓地法于种姓地法无所有不可得。种姓地法于异生地法无所有不可得。异生种姓地法于第八地法无所有不可得。第八地法性空故。第八地法于第八地法无所有不可得。第八地法于异生种姓地法无所有不可得。异生种姓第八地法于具见地法无所有不可得。具见地法性空故。具见地法于具见地法无所有不可得。具见地法于异生种姓第八地法无所有不可得。异生种姓第八具见地法于薄地法无所有不可得。薄地法性空故。薄地法于薄地法无所有不可得。薄地法于异生种姓第八具见地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄地法于离欲地法无所有不可得。离欲地法性空故。离欲地法于离欲地法无所有不可得。离欲地法于异生种姓第八具见薄地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲地法于已办地法无所有不可得。已办地法性空故。已办地法于已办地法无所有不可得。已办地法于异生种姓第八具见薄离欲地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办地法于独觉地法无所有不可得。独觉地法性空故。独觉地法于独觉地法无所有不可得。独觉地法于异生种姓第八具见薄离欲已办地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地法于菩萨地法无所有不可得。菩萨地法性空故。菩萨地法于菩萨地法无所有不可得。菩萨地法于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地法于如来地法无所有不可得。如来地法性空故。如来地法于如来地法无所有不可得。如来地法于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。异生地性空故。异生地于异生地无所有不可得。异生地于种姓地无所有不可得。种姓地性空故。种姓地于种姓地无所有不可得。种姓地于异生地无所有不可得。异生种姓地于第八地无所有不可得。第八地性空故。第八地于第八地无所有不可得。第八地于异生种姓地无所有不可得。异生种姓第八地于具见地无所有不可得。具见地性空故。具见地于具见地无所有不可得。具见地于异生种姓第八地无所有不可得。异生种姓第八具见地于薄地无所有不可得。薄地性空故。薄地于薄地无所有不可得。薄地于异生种姓第八具见地无所有不可得。异生种姓第八具见薄地于离欲地无所有不可得。离欲地性空故。离欲地于离欲地无所有不可得。离欲地于异生种姓第八具见薄地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲地于已办地无所有不可得。已办地性空故。已办地于已办地无所有不可得。已办地于异生种姓第八具见薄离欲地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办地于独觉地无所有不可得。独觉地性空故。独觉地于独觉地无所有不可得。独觉地于异生种姓第八具见薄离欲已办地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地于菩萨地无所有不可得。菩萨地性空故。菩萨地于菩萨地无所有不可得。菩萨地于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地于如来地无所有不可得。如来地性空故。如来地于如来地无所有不可得。如来地于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。预流向法性空故。预流向法于预流向法无所有不可得。预流向法于预流果法无所有不可得。预流果法性空故。预流果法于预流果法无所有不可得。预流果法于预流向法无所有不可得。预流向法预流果法于一来向法无所有不可得。一来向法性空故。一来向法于一来向法无所有不可得。一来向法于预流向法预流果法无所有不可得。预流向法乃至一来向法于一来果法无所有不可得。一来果法性空故。一来果法于一来果法无所有不可得。一来果法于预流向法乃至一来向法无所有不可得。预流向法乃至一来果法于不还向法无所有不可得。不还向法性空故。不还向法于不还向法无所有不可得。不还向法于预流向法乃至一来果法无所有不可得。预流向法乃至不还向法于不还果法无所有不可得。不还果法性空故。不还果法于不还果法无所有不可得。不还果法于预流向法乃至不还向法无所有不可得。预流向法乃至不还果法于阿罗汉向法无所有不可得。阿罗汉向法性空故。阿罗汉向法于阿罗汉向法无所有不可得。阿罗汉向法于预流向法乃至不还果法无所有不可得。预流向法乃至阿罗汉向法于阿罗汉果法无所有不可得。阿罗汉果法性空故。阿罗汉果法于阿罗汉果法无所有不可得。阿罗汉果法于预流向法乃至阿罗汉向法无所有不可得。预流向法乃至阿罗汉果法于独觉向法无所有不可得。独觉向法性空故。独觉向法于独觉向法无所有不可得。独觉向法于预流向法乃至阿罗汉果法无所有不可得。预流向法乃至独觉向法于独觉果法无所有不可得。独觉果法性空故。独觉果法于独觉果法无所有不可得。独觉果法于预流向法乃至独觉向法无所有不可得。预流向法乃至独觉果法于菩萨摩诃萨法无所有不可得。菩萨摩诃萨法性空故。菩萨摩诃萨法于菩萨摩诃萨法无所有不可得。菩萨摩诃萨法于预流向法乃至独觉果法无所有不可得。预流向法乃至菩萨摩诃萨法于三藐三佛陀法无所有不可得。三藐三佛陀法性空故。三藐三佛陀法于三藐三佛陀法无所有不可得。三藐三佛陀法于预流向法乃至菩萨摩诃萨法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。预流向性空故。预流向于预流向无所有不可得。预流向于预流果无所有不可得。预流果自性空故。预流果于预流果无所有不可得。预流果于预流向无所有不可得。预流向预流果于一来向无所有不可得。一来向性空故。一来向于一来向无所有不可得。一来向于预流向预流果无所有不可得。预流向乃至一来向于一来果无所有不可得。一来果性空故。一来果。于一来果无所有不可得。一来果于预流向乃至一来向无所有不可得。预流向乃至一来果于不还向无所有不可得。不还向性空故。不还向于不还向无所有不可得。不还向于预流向乃至一来果无所有不可得。预流向乃至不还向于不还果无所有不可得。不还果性空故。不还果于不还果无所有不可得。不还果于预流向乃至不还向无所有不可得。预流向乃至不还果于阿罗汉向无所有不可得。阿罗汉向性空故。阿罗汉向于阿罗汉向无所有不可得。阿罗汉向于预流向乃至不还果无所有不可得。预流向乃至阿罗汉向于阿罗汉果无所有不可得。阿罗汉果性空故。阿罗汉果于阿罗汉果无所有不可得。阿罗汉果于预流向乃至阿罗汉向无所有不可得。预流向乃至阿罗汉果于独觉向无所有不可得。独觉向性空故。独觉向于独觉向无所有不可得。独觉向于预流向乃至阿罗汉果无所有不可得。预流向乃至独觉向于独觉果无所有不可得。独觉果性空故。独觉果于独觉果无所有不可得。独觉果于预流向乃至独觉向无所有不可得。预流向乃至独觉果于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨性空故。菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨于预流向乃至独觉果无所有不可得。预流向乃至菩萨摩诃萨于三藐三佛陀无所有不可得。三藐三佛陀性空故。三藐三佛陀于三藐三佛陀无所有不可得。三藐三佛陀于预流向乃至菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。菩萨摩诃萨性空故。菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨般若波罗蜜多于教诫教授无所有不可得。教诫教授性空故。教诫教授于教诫教授无所有不可得。教诫教授于菩萨摩诃萨般若波罗蜜多无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。由此缘故我作是说。我于一切法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨

　　尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。菩萨摩诃萨但有假名者。舍利子。菩萨摩诃萨名唯客所摄故。时舍利子问善现言。何缘故说。菩萨摩诃萨名唯客所摄。善现答言。如一切法名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。一切法中无名。名中无一切法。非合非离但假施设。何以故。以一切法与名俱自性空故。自性空中若一切法若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如色名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。色中无名。名中无色。非合非离但假施设。何以故。以色与名俱自性空故。自性空中若色若名。俱无所有不可得故。如受想行识名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。受想行识中无名。名中无受想行识。非合非离但假施设。何以故。以受想行识与名俱自性空故。自性空中若受想行识若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如眼处名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。眼处中无名。名中无眼处。非合非离但假施设。何以故。以眼处与名俱自性空故。自性空中若眼处若名。俱无所有不可得故。如耳鼻舌身意处名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。耳鼻舌身意处中无名。名中无耳鼻舌身意处。非合非离但假施设。何以故。以耳鼻舌身意处与名俱自性空故。自性空中若耳鼻舌身意处若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如色处名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。色处中无名。名中无色处。非合非离但假施设。何以故。以色处与名俱自性空故。自性空中若色处若名。俱无所有不可得故。如声香味触法处名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。声香味触法处中无名。名中无声香味触法处。非合非离但假施设。何以故。以声香味触法处与名俱自性空故。自性空中若声香味触法处若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如眼界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。眼界中无名。名中无眼界。非合非离但假施设。何以故。以眼界与名俱自性空故。自性空中若眼界若名。俱无所有。不可得故。如色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受中无名。名中无色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如耳界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。耳界中无名。名中无耳界。非合非离但假施设。何以故。以耳界与名俱自性空故。自性空中若耳界若名。俱无所有不可得故。如声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受中无名。名中无声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如鼻界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。鼻界中无名。名中无鼻界。非合非离但假施设。何以故。以鼻界与名俱自性空故。自性空中若鼻界若名。俱无所有不可得故。如香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受中无名。名中无香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如舌界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。舌界中无名。名中无舌界。非合非离但假施设。何以故。以舌界与名俱自性空故。自性空中若舌界若名。俱无所有不可得故。如味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受中无名。名中无味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如身界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。身界中无名。名中无身界。非合非离但假施设。何以故。以身界与名俱无所有不可得故。如触界身识界及身触身触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。触界身识界及身触身触为缘所生诸受中无名。名中无触界身识界及身触身触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以触界身识界及身触身触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若触界身识界及身触身触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如意界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。意界中无名。名中无意界。非合非离但假施设。何以故。以意界与名俱自性空故。自性空中若意界若名。俱无所有不可得故。如法界意识界及意触意触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。法界意识界及意触意触为缘所生诸受中无名。名中无法界意识界及意触意触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以法界意识界及意触意触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中。若法界意识界及意触意触为缘所生诸受。若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如地界名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。地界中无名。名中无地界。非合非离但假施设。何以故。以地界与名俱自性空故。自性空中。若地界若名俱无所有不可得故。如水火风空识界名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。水火风空识界中无名。名中无水火风空识界。非合非离但假施设。何以故。以水火风空识界与名俱自性空故。自性空中若水火风空识界若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如苦圣谛名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。苦圣谛中无名。名中无苦圣谛。非合非离但假施设。何以故。以苦圣谛与名俱自性空故。自性空中。若苦圣谛若名俱无所有不可得故。如集灭道圣谛名。唯客所摄。于十方三世。无所从来无所至去。亦无所住。集灭道圣谛中无名。名中无集灭道圣谛。非合非离但假施设何以故。以集灭道圣谛与名俱自性空故。自性空中。若集灭道圣谛。若名俱无所有。不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩, 诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨, 与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如无明名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。无明中无名。名中无无明。非合非离但假施设。何以故。以无明与名俱自性空故。自性空中。若无明若名俱无所有不可得故。如行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。行乃至老死愁叹苦忧恼中无名。名中无行乃至老死愁叹苦忧恼。非合非离但假施设。何以故。以行乃至老死愁叹苦忧恼与名俱自性空故。自性空中。若行乃至老死愁叹苦忧恼若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如四静虑名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四静虑中无名。名中无四静虑。非合非离但假施设。何以故。以四静虑与名俱自性空故。自性空中。若四静虑若名俱无所有不可得故。如四无量四无色定名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四无量四无色定中无名。名中无四无量四无色定。非合非离但假施设。何以故。以四无量四无色定与名俱自性空故。自性空中。若四无量四无色定若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如八解脱名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。八解脱中无名。名中无八解脱。非合非离但假施设。何以故。以八解脱与名俱自性空故。自性空中。若八解脱若名俱无所有不可得故。如八胜处九次第定十遍处名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。八胜处九次第定十遍处中无名。名中无八胜处九次第定十遍处。非合非离但假施设。何以故。以八胜处九次第定十遍处与名俱自性空故。自性空中。若八胜处九次第定十遍处若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如四念住名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四念住中无名。名中无四念住。非合非离但假施设。何以故。以四念住与名俱自性空故。自性空中。若四念住若名俱无所有不可得故。如四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支中无名。名中无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。非合非离但假施设。何以故。以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支与名俱自性空故。自性空中。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　大般若波罗蜜多经卷第六十六