大般若经：67-69

　　大般若波罗蜜多经卷第六十七

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之七

　　舍利子。如空解脱门名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。空解脱门中无名。名中无空解脱门。非合非离但假施设。何以故。以空解脱门与名俱自性空故。自性空中。若空解脱门若名俱无所有不可得故。如无相无愿解脱门名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。无相无愿解脱门中无名。名中无无相无愿解脱门。非合非离但假施设。何以故。以无相无愿解脱门与名俱自性空故。自性空中。若无相无愿解脱门若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如五眼名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。五眼中无名。名中无五眼。非合非离但假施设。何以故。以五眼与名俱自性空故。自性空中。若五眼若名俱无所有不可得故。如六通名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。六通中无名。名中无六通。非合非离但假施设。何以故。以六通与名俱自性空故。自性空中。若六通若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如佛十力名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。佛十力中无名。名中无佛十力。非合非离但假施设。何以故。以佛十力与名俱自性空故。自性空中。若佛十力若名俱无所有不可得故如四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法中无名。名中无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。非合非离但假施设。何以故。以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法与名俱自性空故。自性空中。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如一切智名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切智中无名。名中无一切智。非合非离但假施设。何以故。以一切智与名俱自性空故。自性空中。若一切智若名俱无所有不可得故。如道相智一切相智名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。道相智一切相智中无名。名中无道相智一切相智。非合非离但假施设。何以故。以道相智一切相智与名俱自性空故。自性空中。若道相智一切相智若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名舍利子。如无忘失法名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。无忘失法中无名。名中无无忘失法。非合非离但假施设。何以故。以无忘失法与名俱自性空故。自性空中。若无忘失法若名俱无所有不可得故。如恒住舍性名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。恒住舍性中无名。名中无恒住舍性。非合非离但假施设。何以故。以恒住舍性与名俱自性空故。自性空中。若恒住舍性若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如一切陀罗尼门。名唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切陀罗尼门中无名。名中无一切陀罗尼门。非合非离但假施设。何以故。以一切陀罗尼门与名俱自性空故。自性空中。若一切陀罗尼门若名俱无所有不可得故。如一切三摩地门名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切三摩地门中无名。名中无一切三摩地门。非合非离但假施设。何以故。以一切三摩地门与名俱自性空故。自性空中。若一切三摩地门若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如内空名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。内空中无名。名中无内空。非合非离但假施设。何以故。以内空与名俱自性空故。自性空中。若内空若名俱无所有不可得故。如外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。外空乃至无性自性空中无名。名中无外空乃至无无性自性空。非合非离但假施设。何以故。以外空乃至无性自性空与名俱自性空故。自性空中。若外空乃至无性自性空若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如真如名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。真如中无名。名中无真如。非合非离但假施设。何以故。以真如与名俱自性空故。自性空中。若真如若名俱无所有不可得故。如法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。法界乃至究竟涅槃中无名。名中无法界乃至究竟涅槃。非合非离但假施设。何以故。以法界乃至究竟涅槃与名俱自性空故。自性空中。若法界乃至究竟涅槃若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如极喜地名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。极喜地中无名。名中无极喜地。非合非离但假施设。何以故。以极喜地与名俱自性空故。自性空中。若极喜地若名俱无所有不可得故。如离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。离垢地乃至法云地中无名。名中无离垢地乃至法云地。非合非离但假施设。何以故。以离垢地乃至法云地与名俱自性空故。自性空中。若离垢地乃至法云地若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以。菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如异生地名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。异生地中无名。名中无异生地。非合非离但假施设。何以故。以异生地与名俱自性空故。自性空中。若异生地若名俱无所有不可得故。如种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。种姓地乃至如来地中无名。名中无种姓地乃至如来地。非合非离但假施设。何以故。以种姓地乃至如来地与名俱自性空故。自性空中。若种姓地乃至如来地若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨。但有假名

　　舍利子。如声闻乘名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。声闻乘中无名。名中无声闻乘。非合非离但假施设。何以故。以声闻乘与名俱自性空故。自性空中。若声闻乘若名俱无所有不可得故。如独觉乘大乘名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。独觉乘大乘中无名。名中无独觉乘大乘。非合非离但假施设。何以故。以独觉乘大乘与名俱自性空故。自性空中。若独觉乘大乘若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。如说我等毕竟不生者。舍利子。我毕竟都无所有。既不可得。云何有生。有情命者。生者养者。士夫。补特伽罗。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。色毕竟都无所有。既不可得。云何有生。受想行识毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。眼处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。耳鼻舌身意处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。色处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。声香味触法处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。眼界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。耳界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。鼻界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。舌界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。身界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。意界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。法界意识界及意触意触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。地界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。水火风空识界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。无明毕竟都无所有。既不可得。云何有生。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。内空毕竟都无所有。既不可得。云何有生。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。毕竟都无所有。既不可得。云何有生

　　舍利子。布施波罗蜜多。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。四静虑毕竟都无所有。既不可得。云何有生。四无量四无色定。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。八解脱毕竟都无所有。既不可得。云何有生。八胜处九次第定十遍处。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。四念住毕竟都无所有。既不可得。云何有生。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。空解脱门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。无相无愿解脱门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。五眼毕竟都无所有。既不可得。云何有生。六神通毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。佛十力毕竟都无所有。既不可得。云何有生。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。一切智毕竟都无所有。既不可得。云何有生。道相智一切相智毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。无忘失法毕竟都无所有。既不可得。云何有生。恒住舍性毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。一切陀罗尼门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。一切三摩地门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。极喜地毕竟都无所有。既不可得。云何有生。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。异生地毕竟都无所有。既不可得。云何有生。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。声闻乘毕竟都无所有。既不可得。云何有生。独觉乘大乘毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。由此缘故我作是说。如说我等毕竟不生尔时具寿善现。复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。诸法亦。尔都无自性者。舍利子。诸法都无和合自性。何以故。和合有法自性空故。时舍利子问善现言。何法都无和合自性。善现答言。舍利子。色都无和合自性。受想行识都无和合自性。舍利子。眼处都无和合自性。耳鼻舌身意处都无和合自性。舍利子。色处都无和合自性。声香味触法处都无和合自性。舍利子。眼界都无和合自性。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。耳界都无和合自性。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。鼻界都无和合自性。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。舌界都无和合自性。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。身界都无和合自性。触界身识界及身触身触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。意界都无和合自性。法界意识界及意触意触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。地界都无和合自性。水火风空识界都无和合自性。舍利子。无明都无和合自性。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼都无和合自性。舍利子。内空都无和合自性。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空都无和合自性

　　舍利子。布施波罗蜜多都无和合自性。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多都无和合自性。舍利子。四静虑都无和合自性。四无量四无色定都无和合自性。舍利子。八解脱都无和合自性。八胜处九次第定十遍处都无和合自性。舍利子。四念住都无和合自性。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支都无和合自性。舍利子。空解脱门都无和合自性。无相无愿解脱门都无和合自性。舍利子。五眼都无和合自性。六神通都无和合自性。舍利子。佛十力都无和合自性。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法都无和合自性。舍利子。一切智都无和合自性。道相智一切相智都无和合自性。舍利子。无忘失法都无和合自性。恒住舍性都无和合自性。舍利子。一切陀罗尼门都无和合自性。一切三摩地门都无和合自性。舍利子。极喜地都无和合自性。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地都无和合自性。舍利子。异生地都无和合自性。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地都无和合自性。舍利子。声闻乘都无和合自性。独觉乘大乘都无和合自性。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔。都无自性

　　复次舍利子。诸法非常亦无散失。何以故。若法非常无尽性故。时舍利子问善现言。何法非常亦无散失。善现答言。舍利子。色非常亦无散失。受想行识非常亦无散失。舍利子。眼处非常亦无散失。耳鼻舌身意处非常亦无散失。舍利子。色处非常亦无散失。声香味触法处非常亦无散失。舍利子。眼界非常亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。耳界非常亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。鼻界非常亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。舌界非常亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。身界非常亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。意界非常亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。地界非常亦无散失。水火风空识界非常亦无散失。舍利子。苦圣谛非常亦无散失。集灭道圣谛非常亦无散失。舍利子。无明非常亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非常亦无散失。舍利子。内空非常亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非常亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多非常亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非常亦无散失。舍利子。四静虑非常亦无散失。四无量四无色定非常亦无散失。舍利子。八解脱非常亦无散失。八胜处九次第定十遍处非常亦无散失。舍利子。四念住非常亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非常亦无散失。舍利子。空解脱门非常亦无散失。无相无愿解脱门非常亦无散失舍利子。五眼非常亦无散失。六神通非常亦无散失。舍利子。佛十力非常亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非常亦无散失。舍利子。一切智非常亦无散失。道相智一切相智非常亦无散失。舍利子。无忘失法非常亦无散失。恒住舍性非常亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门非常亦无散失。一切三摩地门非常亦无散失。舍利子。极喜地非常亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非常亦无散失。舍利子。异生地非常亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地非常亦无散失。舍利子。声闻乘非常亦无散失。独觉乘。大乘非常亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔。都无自性

　　复次舍利子。诸法非乐亦无散失。何以故。若法非乐无尽性故。时舍利子问善现言。何法非乐亦无散失。善现答言。舍利子。色非乐亦无散失。受想行识非乐亦无散失。舍利子。眼处非乐亦无散失。耳鼻舌身意处非乐亦无散失。舍利子。色处非乐亦无散失。声香味触法处非乐亦无散失。舍利子。眼界非乐亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非乐亦无散失。舍利子。耳界非乐亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非乐亦无散失。舍利子。鼻界非乐亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非乐亦无散失。舍利子。舌界非乐亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非乐亦无散失。舍利子。身界非乐亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非乐亦无散失。舍利子。意界非乐亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非乐亦无散失。舍利子。地界非乐亦无散失。水火风空识界非乐亦无散失。舍利子。苦圣谛非乐亦无散失。集灭道圣谛非乐亦无散失。舍利子。无明非乐亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非乐亦无散失。舍利子。内空非乐亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非乐亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多非乐亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非乐亦无散失。舍利子。四静虑非乐亦无散失。四无量四无色定非乐亦无散失。舍利子。八解脱非乐亦无散失。八胜处九次第定十遍处非乐亦无散失。舍利子。四念住非乐亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非乐亦无散失。舍利子。空解脱门非乐亦无散失。无相无愿解脱门非乐亦无散失。舍利子。五眼非乐亦无散失。六神通非乐亦无散失

　　舍利子。佛十力非乐亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非乐亦无散失。舍利子。一切智非乐亦无散失。道相智一切相智非乐亦无散失。舍利子。无忘失法非乐亦无散失。恒住舍性非乐亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门非乐亦无散失。一切三摩地门非乐亦无散失。舍利子。极喜地非乐亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非乐亦无散失。舍利子。异生地非乐亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地非乐亦无散失。舍利子。声闻乘非乐亦无散失。独觉乘大乘非乐亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔。都无自性

　　复次舍利子。诸法非我亦无散失。何以故。若法非我无尽性故。时舍利子问善现言。何法非我亦无散失。善现答言。舍利子。色非我亦无散失。受想行识非我亦无散失。舍利子。眼处非我亦无散失。耳鼻舌身意处非我亦无散失。舍利子。色处非我亦无散失。声香味触法处非我亦无散失。舍利子。眼界非我亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非我亦无散失。舍利子。耳界非我亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非我亦无散失。舍利子。鼻界非我亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非我亦无散失。舍利子。舌界非我亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非我亦无散失。舍利子。身界非我亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非我亦无散失。舍利子。意界非我亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非我亦无散失。舍利子。地界非我亦无散失。水火风空识界非我亦无散失。舍利子。苦圣谛非我亦无散失。集灭道圣谛非我亦无散失。舍利子。无明非我亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非我亦无散失。舍利子。内空非我亦无散失。外空内外空空空大空。胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非我亦无散失

　　大般若波罗蜜多经卷第六十七

　　大般若波罗蜜多经卷第六十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之八

　　舍利子。布施波罗蜜多非我亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非我亦无散失。舍利子。四静虑非我亦无散失。四无量四无色定非我亦无散失。舍利子。八解脱非我亦无散失。八胜处九次第定十遍处非我亦无散失。舍利子。四念住非我亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非我亦无散失。舍利子。空解脱门非我亦无散失。无相无愿解脱门非我亦无散失。舍利子。五眼非我亦无散失。六神通非我亦无散失。舍利子。佛十力非我亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非我亦无散失。舍利子。一切智非我亦无散失。道相智一切相智非我亦无散失。舍利子。无忘失法非我亦无散失。恒住舍性非我亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门非我亦无散失。一切三摩地门非我亦无散失。舍利子。极喜地非我亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非我亦无散失。舍利子。异生地非我。亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地非我亦无散失。舍利子。声闻乘非我亦无散失。独觉乘大乘非我亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔。都无自性

　　复次舍利子。诸法寂静亦无散失。何以故。若法寂静无尽性故。时舍利子问善现言。何法寂静亦无散失。善现答言。舍利子。色寂静亦无散失。受想行识寂静亦无散失。舍利子。眼处寂静亦无散失。耳鼻舌身意处寂静亦无散失。舍利子。色处寂静亦无散失。声香味触法处寂静亦无散失。舍利子。眼界寂静亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静亦无散失。舍利子。耳界寂静亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静亦无散失。舍利子。鼻界寂静亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静亦无散失。舍利子。舌界寂静亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静亦无散失。舍利子。身界寂静亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受寂静亦无散失。舍利子。意界寂静亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受寂静亦无散失。舍利子。地界寂静亦无散失。水火风空识界寂静亦无散失。舍利子。苦圣谛寂静亦无散失。集灭道圣谛寂静亦无散失。舍利子。无明寂静亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼寂静亦无散失。舍利子。内空寂静亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空寂静亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多寂静亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静亦无散失。舍利子。四静虑寂静亦无散失。四无量四无色定寂静亦无散失。舍利子。八解脱寂静亦无散失。八胜处九次第定十遍处寂静亦无散失。舍利子。四念住寂静亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支寂静亦无散失。舍利子。空解脱门寂静亦无散失。无相无愿解脱门寂静亦无散失。舍利子。五眼寂静亦无散失。六神通寂静亦无散失。舍利子。佛十力寂静亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法寂静亦无散失。舍利子。一切智寂静亦无散失。道相智一切相智寂静亦无散失。舍利子。无忘失法寂静亦无散失。恒住舍性寂静亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门寂静亦无散失。一切三摩地门寂静亦无散失。舍利子。极喜地寂静亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地寂静亦无散失。舍利子。异生地寂静亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地寂静亦无散失。舍利子。声闻乘寂静亦无散失。独觉乘大乘寂静亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法远离亦无散失。何以故。若法远离无尽性故。时舍利子问善现言。何法远离亦无散失。善现答言。舍利子。色远离亦无散失。受想行识远离亦无散失。舍利子。眼处远离亦无散失。耳鼻舌身意处远离亦无散失。舍利子。色处远离亦无散失。声香味触法处远离亦无散失。舍利子。眼界远离亦无散失色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离亦无散失。舍利子。耳界远离亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离亦无散失。舍利子。鼻界远离亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离亦无散失。舍利子。舌界远离亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离亦无散失。舍利子。身界远离亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离亦无散失。舍利子。意界远离亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离亦无散失。舍利子。地界远离亦无散失。水火风空识界远离亦无散失。舍利子。苦圣谛远离亦无散失。集灭道圣谛远离亦无散失。舍利子。无明远离亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼远离。亦无散失。舍利子。内空远离亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空远离亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多远离亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离亦无散失。舍利子。四静虑远离亦无散失。四无量四无色定远离亦无散失。舍利子。八解脱远离亦无散失。八胜处九次第定十遍处远离亦无散失。舍利子。四念住远离亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支远离亦无散失。舍利子。空解脱门远离亦无散失。无相无愿解脱门远离亦无散失。舍利子。五眼远离亦无散失。六神通远离亦无散失。舍利子。佛十力远离亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法远离亦无散失。舍利子。一切智远离亦无散失。道相智一切相智远离亦无散失。舍利子。无忘失法远离亦无散失。恒住舍性远离亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门远离亦无散失。一切三摩地门远离亦无散失。舍利子。极喜地远离亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地远离亦无散失。舍利子。异生地远离亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地远离亦无散失。舍利子。声闻乘远离亦无散失。独觉乘大乘远离亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法空亦无散失。何以故。若法空无尽性故。时舍利子问善现言。何法空亦无散失。善现答言。舍利子。色空亦无散失。受想行识空亦无散失。舍利子。眼处空亦无散失。耳鼻舌身意处空亦无散失。舍利子。色处空亦无散失。声香味触法处空亦无散失。舍利子。眼界空亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空亦无散失。舍利子。耳界空亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空亦无散失。舍利子。鼻界空亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空亦无散失。舍利子。舌界空亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空亦无散失。舍利子。身界空亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受空亦无散失。舍利子。意界空亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受空亦无散失。舍利子。地界空亦无散失。水火风空识界空亦无散失。舍利子。苦圣谛空亦无散失。集灭道圣谛空亦无散失。舍利子。无明空亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空亦无散失。舍利子。内空空亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多空亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空亦无散失。舍利子。四静虑空亦无散失。四无量四无色定空亦无散失。舍利子。八解脱空亦无散失。八胜处九次第定十遍处空亦无散失。舍利子。四念住空亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空亦无散失。舍利子。空解脱门空亦无散失。无相无愿解脱门空亦无散失。舍利子。五眼空亦无散失六神通空亦无散失。舍利子。佛十力空亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空亦无散失。舍利子。一切智空亦无散失。道相智一切相智空亦无散失。舍利子。无忘失法空亦无散失。恒住舍性空亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门空亦无散失。一切三摩地门空亦无散失。舍利子。极喜地空亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地空亦无散失。舍利子。异生地空亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地空亦无散失。舍利子。声闻乘空亦无散失。独觉乘大乘空亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性。复次舍利子。诸法无相亦无散失。何以故。若法无相无尽性故。时舍利子问善现言。何法无相亦无散失。善现答言。舍利子。色无相亦无散失。受想行识无相亦无散失。舍利子。眼处无相亦无散失。耳鼻舌身意处无相亦无散失。舍利子。色处无相亦无散失。声香味触法处无相亦无散失。舍利子。眼界无相亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相亦无散失。舍利子。耳界无相亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相亦无散失。舍利子。鼻界无相亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相亦无散失。舍利子。舌界无相亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相亦无散失。舍利子。身界无相亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无相亦无散失。舍利子。意界无相亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无相亦无散失。舍利子。地界无相亦无散失。水火风空识界无相亦无散失舍利子。苦圣谛无相亦无散失。集灭道圣谛无相亦无散失。舍利子。无明无相亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无相亦无散失。舍利子。内空无相亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无相亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多无相亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相亦无散失。舍利子。四静虑无相亦无散失。四无量四无色定无相亦无散失。舍利子。八解脱无相亦无散失。八胜处九次第定十遍处无相亦无散失。舍利子。四念住无相亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无相亦无散失。舍利子。空解脱门无相亦无散失。无相无愿解脱门无相亦无散失。舍利子。五眼无相亦无散失。六神通无相亦无散失。舍利子。佛十力无相亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无相亦无散失。舍利子。一切智无相亦无散失。道相智一切相智无相亦无散失。舍利子。无忘失法无相亦无散失。恒住舍性无相亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无相亦无散失。一切三摩地门无相亦无散失。舍利子。极喜地无相亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无相亦无散失。舍利子。异生地无相亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无相亦无散失。舍利子。声闻乘无相亦无散失。独觉乘大乘无相亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法无愿亦无散失。何以故。若法无愿无尽性故。时舍利子问善现言。何法无愿亦无散失。善现答言。舍利子。色无愿亦无散失。受想行识无愿亦无散失。舍利子。眼处无愿亦无散失。耳鼻舌身意处无愿亦无散失。舍利子。色处无愿亦无散失。声香味触法处无愿亦无散失。舍利子。眼界无愿亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿亦无散失。舍利子。耳界无愿亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿亦无散失。舍利子。鼻界无愿亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿亦无散失。舍利子。舌界无愿亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿亦无散失。舍利子。身界无愿亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无愿亦无散失。舍利子。意界无愿亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无愿亦无散失。舍利子。地界无愿亦无散失。水火风空识界无愿亦无散失。舍利子。苦圣谛无愿亦无散失。集灭道圣谛无愿亦无散失。舍利子。无明无愿亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无愿亦无散失。舍利子。内空无愿亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无愿亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多无愿亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿亦无散失。舍利子。四静虑无愿亦无散失。四无量四无色定无愿亦无散失。舍利子。八解脱无愿亦无散失。八胜处九次第定十遍处无愿亦无散失。舍利子。四念住无愿亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无愿亦无散失。舍利子。空解脱门无愿亦无散失。无相无愿解脱门无愿亦无散失。舍利子。五眼无愿亦无散失。六神通无愿亦无散失。舍利子。佛十力无愿亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无愿亦无散失。舍利子。一切智无愿亦无散失。道相智一切相智无愿亦无散失。舍利子。无忘失法无愿亦无散失。恒住舍性无愿亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无愿亦无散失。一切三摩地门无愿亦无散失。舍利子。极喜地无愿亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无愿亦无散失。舍利子。异生地无愿亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无愿亦无散失。舍利子。声闻乘无愿亦无散失。独觉乘大乘无愿亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法善亦无散失。何以故。若法善无尽性故。时舍利子问善现言。何法善亦无散失。善现答言。舍利子。色善亦无散失。受想行识善亦无散失。舍利子。眼处善亦无散失。耳鼻舌身意处善亦无散失。舍利子。色处善亦无散失。声香味触法处善亦无散失。舍利子。眼界善亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受善亦无散失。舍利子。耳界善亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受善亦无散失。舍利子。鼻界善亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受善亦无散失。舍利子。舌界善亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受善亦无散失。舍利子。身界善亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受善亦无散失。舍利子。意界善亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受善亦无散失。舍利子。地界善亦无散失。水火风空识界善亦无散失。舍利子。苦圣谛善亦无散失。集灭道圣谛善亦无散失。舍利子。无明善亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼善亦无散失。舍利子。内空善亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空善亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多善亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多善亦无散失。舍利子。四静虑善亦无散失。四无量四无色定善亦无散失。舍利子。八解脱善亦无散失。八胜处九次第定十遍处善亦无散失。舍利子。四念住善亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支善亦无散失。舍利子。空解脱门善亦无散失。无相无愿解脱门善亦无散失。舍利子。五眼善亦无散失。六神通善亦无散失。舍利子。佛十力善亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法善亦无散失。舍利子。一切智善亦无散失。道相智一切相智善亦无散失。舍利子。无忘失法善亦无散失。恒住舍性善亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门善亦无散失。一切三摩地门善亦无散失。舍利子。极喜地善亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地善亦无散失。舍利子。异生地善亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地善亦无散失。舍利子。声闻乘善亦无散失。独觉乘大乘善亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性。复次舍利子。诸法无罪亦无散失。何以故。若法无罪无尽性故。时舍利子问善现言。何法无罪亦无散失。善现答言。舍利子。色无罪亦无散失。受想行识无罪亦无散失。舍利子。眼处无罪亦无散失。耳鼻舌身意处无罪亦无散失。舍利子。色处无罪亦无散失。声香味触法处无罪亦无散失。舍利子。眼界无罪亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无罪亦无散失。舍利子。耳界无罪亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无罪亦无散失。舍利子。鼻界无罪亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无罪亦无散失。舍利子。舌界无罪亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无罪亦无散失。舍利子。身界无罪亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无罪亦无散失。舍利子。意界无罪亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无罪亦无散失。舍利子。地界无罪亦无散失。水火风空识界无罪亦无散失。舍利子。苦圣谛无罪亦无散失集灭道圣谛无罪亦无散失。舍利子。无明无罪亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无罪亦无散失。舍利子。内空无罪亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无罪亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多无罪亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无罪亦无散失。舍利子。四静虑无罪亦无散失。四无量四无色定无罪亦无散失。舍利子。八解脱无罪亦无散失。八胜处九次第定十遍处无罪亦无散失。舍利子。四念住无罪亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无罪亦无散失。舍利子。空解脱门无罪亦无散失。无相无愿解脱门无罪亦无散失。舍利子。五眼无罪亦无散失。六神通无罪亦无散失。舍利子。佛十力无罪亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无罪亦无散失。舍利子。一切智无罪亦无散失。道相智一切相智无罪亦无散失。舍利子。无忘失法无罪亦无散失。恒住舍性无罪亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无罪亦无散失。一切三摩地门无罪亦无散失。舍利子。极喜地无罪亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无罪亦无散失。舍利子。异生地无罪亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无罪亦无散失。舍利子。声闻乘无罪亦无散失。独觉乘大乘无罪亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法无漏亦无散失。何以故。若法无漏无尽性故。时舍利子问善现言。何法无漏亦无散失。善现答言。舍利子。色无漏亦无散失。受想行识无漏亦无散失。舍利子。眼处无漏亦无散失。耳鼻舌身意处无漏亦无散失。舍利子。色处无漏亦无散失。声香味触法处无漏亦无散失。舍利子。眼界无漏亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无漏亦无散失。舍利子。耳界无漏亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无漏亦无散失。舍利子。鼻界无漏亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无漏亦无散失。舍利子。舌界无漏亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无漏亦无散失。舍利子。身界无漏亦无散失触界身识界及身触身触为缘所生诸受无漏亦无散失。舍利子。意界无漏亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无漏亦无散失。舍利子。地界无漏亦无散失。水火风空识界无漏亦无散失。舍利子。苦圣谛无漏亦无散失。集灭道圣谛无漏亦无散失。舍利子。无明无漏亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无漏亦无散失。舍利子。内空无漏亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无漏亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多无漏亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无漏亦无散失。舍利子。四静虑无漏亦无散失。四无量四无色定无漏亦无散失。舍利子。八解脱无漏亦无散失。八胜处九次第定十遍处无漏亦无散失。舍利子。四念住无漏亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无漏亦无散失。舍利子。空解脱门无漏亦无散失。无相无愿解脱门无漏亦无散失。舍利子。五眼无漏亦无散失。六神通无漏亦无散失。舍利子。佛十力无漏亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无漏亦无散失。舍利子。一切智无漏亦无散失。道相智一切相智无漏亦无散失。舍利子。无忘失法无漏亦无散失。恒住舍性无漏亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无漏亦无散失。一切三摩地门无漏亦无散失。舍利子。极喜地无漏亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无漏亦无散失。舍利子。异生地无漏亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无漏亦无散失。舍利子。声闻乘无漏亦无散失。独觉乘大乘无漏亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法无染亦无散失。何以故。若法无染无尽性故。时舍利子问善现言。何法无染亦无散失。善现答言。舍利子。色无染亦无散失。受想行识无染亦无散失。舍利子。眼处无染亦无散失。耳鼻舌身意处无染亦无散失。舍利子。色处无染亦无散失。声香味触法处无染亦无散失。舍利子。眼界无染亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无染亦无散失。舍利子。耳界无染亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无染亦无散失。舍利子。鼻界无染亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无染亦无散失。舍利子。舌界无染亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无染亦无散失。舍利子。身界无染亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无染亦无散失。舍利子。意界无染亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无染亦无散失。舍利子。地界无染亦无散失。水火风空识界无染亦无散失。舍利子。苦圣谛无染亦无散失。集灭道圣谛无染亦无散失。舍利子。无明无染亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无染亦无散失。舍利子。内空无染亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无染亦无散失

　　大般若波罗蜜多经卷第六十八

　　大般若波罗蜜多经卷第六十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之九

　　舍利子。布施波罗蜜多无染亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无染亦无散失。舍利子。四静虑无染亦无散失。四无量四无色定无染亦无散失。舍利子。八解脱无染亦无散失。八胜处九次第定十遍处无染亦无散失。舍利子。四念住无染亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无染亦无散失。舍利子。空解脱门无染亦无散失。无相无愿解脱门无染亦无散失。舍利子。五眼无染亦无散失。六神通无染亦无散失。舍利子。佛十力无染亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无染亦无散失。舍利子。一切智无染亦无散失。道相智一切相智无染亦无散失。舍利子。无忘失法无染亦无散失。恒住舍性无染亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无染亦无散失。一切三摩地门无染亦无散失。舍利子。极喜地无染亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无染亦无散失。舍利子。异生地无染亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无染亦无散失。舍利子。声闻乘无染亦无散失。独觉乘大乘无染亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法清净亦无散失。何以故。若法清净无尽性故。时舍利子问善现言。何法清净亦无散失。善现答言。舍利子。色清净亦无散失。受想行识清净亦无散失。舍利子。眼处清净亦无散失。耳鼻舌身意处清净亦无散失。舍利子。色处清净亦无散失。声香味触法处清净亦无散失。舍利子。眼界清净亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净亦无散失。舍利子。耳界清净亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净亦无散失。舍利子。鼻界清净亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净亦无散失。舍利子。舌界清净亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净亦无散失。舍利子。身界清净亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净亦无散失。舍利子。意界清净亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净亦无散失。舍利子。地界清净亦无散失。水火风空识界清净亦无散失。舍利子。苦圣谛清净亦无散失。集灭道圣谛清净亦无散失。舍利子。无明清净亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净亦无散失。舍利子。内空清净亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多清净亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净亦无散失。舍利子。四静虑清净亦无散失。四无量四无色定清净亦无散失。舍利子。八解脱清净亦无散失。八胜处九次第定十遍处清净亦无散失。舍利子。四念住清净亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净亦无散失。舍利子。空解脱门清净亦无散失。无相无愿解脱门清净亦无散失。舍利子。五眼清净亦无散失。六神通清净亦无散失。舍利子。佛十力清净亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净亦无散失。舍利子。一切智清净亦无散失。道相智一切相智清净亦无散失。舍利子。无忘失法清净亦无散失。恒住舍性清净亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门清净亦无散失。一切三摩地门清净亦无散失。舍利子。极喜地清净亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地清净亦无散失。舍利子。异生地清净亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地清净亦无散失。舍利子。声闻乘清净亦无散失。独觉乘大乘清净亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。诸法出世间亦无散失。何以故。若法出世间无尽性故。时舍利子问善现言。何法出世间亦无散失。善现答言。舍利子。色出世间亦无散失。受想行识出世间亦无散失。舍利子。眼处出世间亦无散失。耳鼻舌身意处出世间亦无散失。舍利子。色处出世间亦无散失。声香味触法处出世间亦无散失。舍利子。眼界出世间亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受出世间亦无散失。舍利子。耳界出世间亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受出世间亦无散失。舍利子。鼻界出世间亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受出世间亦无散失。舍利子。舌界出世间亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受出世间亦无散失。舍利子。身界出世间亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受出世间亦无散失。舍利子。意界出世间亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受出世间亦无散失。舍利子。地界出世间亦无散失。水火风空识界出世间亦无散失。舍利子。苦圣谛出世间亦无散失。集灭道圣谛出世间亦无散失。舍利子。无明出世间亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼出世间亦无散失。舍利子。内空出世间亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空出世间亦无散失。舍利子。布施波罗蜜多出世间亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多出世间亦无散失。舍利子。四静虑出世间亦无散失。四无量四无色定出世间亦无散失。舍利子。八解脱出世间亦无散失。八胜处九次第定十遍处出世间亦无散失。舍利子。四念住出世间亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支出世间亦无散失。舍利子。空解脱门出世间亦无散失。无相无愿解脱门出世间亦无散失。舍利子。五眼出世间亦无散失。六神通出世间亦无散失。舍利子。佛十力出世间亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出世间亦无散失。舍利子。一切智出世间亦无散失。道相智一切相智出世间亦无散失。舍利子。无忘失法出世间亦无散失。恒住舍性出世间亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门出世间亦无散失。一切三摩地门出世间亦无散失。舍利子。极喜地出世间亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地出世间亦无散失。舍利子。异生地出世间亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地出世间亦无散失。舍利子。声闻乘出世间亦无散失。独觉乘大乘出世间亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性。复次舍利子。诸法无为亦无散失。何以故。若法无为无尽性故。时舍利子问善现言。何法无为亦无散失。善现答言。舍利子。色无为亦无散失。受想行识无为亦无散失。舍利子。眼处无为亦无散失。耳鼻舌身意处无为亦无散失。舍利子。色处无为亦无散失。声香味触法处无为亦无散失。舍利子。眼界无为亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无为亦无散失。舍利子。耳界无为亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无为亦无散失。舍利子。鼻界无为亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无为亦无散失。舍利子。舌界无为亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无为亦无散失。舍利子。身界无为亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无为亦无散失舍利子。意界无为亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无为亦无散失。舍利子。地界无为亦无散失。水火风空识界无为亦无散失。舍利子。苦圣谛无为亦无散失。集灭道圣谛无为亦无散失。舍利子。无明无为亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无为亦无散失。舍利子。内空无为亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无为亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多无为亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无为亦无散失。舍利子。四静虑无为亦无散失。四无量四无色定无为亦无散失。舍利子。八解脱无为亦无散失。八胜处九次第定十遍处无为亦无散失。舍利子。四念住无为亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无为亦无散失。舍利子。空解脱门无为亦无散失。无相无愿解脱门无为亦无散失。舍利子。五眼无为亦无散失。六神通无为亦无散失。舍利子。佛十力无为亦无散失。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无为亦无散失。舍利子。一切智无为亦无散失。道相智一切相智无为亦无散失。舍利子。无忘失法无为亦无散失。恒住舍性无为亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无为亦无散失。一切三摩地门无为亦无散失。舍利子。极喜地无为亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无为亦无散失。舍利子。异生地无为亦无散失。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无为亦无散失。舍利子。声闻乘无为亦无散失。独觉乘大乘无为亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性

　　复次舍利子。一切法非常非坏。时舍利子问善现言。云何一切法非常非坏。善现答言。舍利子。色非常非坏。何以故。本性尔故。受想行识非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。眼处非常非坏。何以故。本性尔故。耳鼻舌身意处非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。色处非常非坏。何以故。本性尔故。声香味触法处非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。眼界非常非坏。何以故。本性尔故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。耳界非常非坏。何以故。本性尔故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。鼻界非常非坏。何以故。本性尔故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。舌界非常非坏。何以故。本性尔故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。身界非常非坏。何以故。本性尔故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。意界非常非坏。何以故。本性尔故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。地界非常非坏。何以故。本性尔故。水火风空识界非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。苦圣谛非常非坏。何以故。本性尔故。集灭道圣谛非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。无明非常非坏。何以故。本性尔故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。内空非常非坏。何以故。本性尔故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非常非坏。何以故。本性尔故

　　舍利子。布施波罗蜜多非常非坏。何以故。本性尔故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。四静虑非常非坏。何以故。本性尔故。四无量四无色定非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。八解脱非常非坏。何以故。本性尔故。八胜处九次第定十遍处非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。四念住非常非坏。何以故。本性尔故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。空解脱门非常非坏。何以故。本性尔故。无相无愿解脱门非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。五眼非常非坏。何以故。本性尔故。六神通非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。佛十力非常非坏。何以故。本性尔故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。一切智非常非坏。何以故。本性尔故。道相智一切相智非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子无忘失法非常非坏。何以故。本性尔故。恒住舍性非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。一切陀罗尼门非常非坏。何以故。本性尔故。一切三摩地门非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。极喜地非常非坏。何以故。本性尔故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。异生地非常非坏。何以故。本性尔故。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。声闻乘非常非坏。何以故。本性尔故。独觉乘大乘非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。以要言之。一切善法非常非坏。何以故。本性尔故。一切非善法非常非坏。何以故。本性尔故。一切有记法非常非坏。何以故。本性尔故。一切无记法非常非坏。何以故。本性尔故。一切有漏法非常非坏。何以故。本性尔故。一切无漏法非常非坏。何以故。本性尔故。一切有为法非常非坏。何以故。本性尔故。一切无为法非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性。尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说色等诸法毕竟不生者。舍利子。色本性毕竟不生。何以故。非所作故。受想行识本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色乃至识作者不可得故。舍利子。眼处本性毕竟不生。何以故。非所作故。耳鼻舌身意处本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以眼处乃至意处作者不可得故。舍利子。色处本性毕竟不生。何以故。非所作故。声香味触法处本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色处乃至法处作者不可得故。舍利子。眼界本性毕竟不生。何以故。非所作故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以眼界乃至眼触为缘所生诸受作者不可得故。舍利子。耳界本性毕竟不生。何以故。非所作故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以耳界乃至耳触为缘所生诸受作者不可得故。舍利子。鼻界本性毕竟不生。何以故。非所作故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以鼻界乃至鼻触为缘所生诸受作者不可得故。舍利子。舌界本性毕竟不生。何以故。非所作故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以舌界乃至舌触为缘所生诸受作者不可得故。舍利子。身界本性毕竟不生。何以故。非所作故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以身界乃至身触为缘所生诸受作者不可得故。舍利子。意界本性毕竟不生。何以故。非所作故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以意界乃至意触为缘所生诸受作者不可得故。舍利子。地界本性毕竟不生。何以故。非所作故。水火风空识界本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以地界乃至识界作者不可得故。舍利子。苦圣谛本性毕竟不生。何以故。非所作故。集灭道圣谛本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以苦圣谛乃至道圣谛作者不可得故。舍利子。无明本性毕竟不生。何以故。非所作故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以无明乃至老死愁叹苦忧恼作者不可得故。舍利子。内空本性毕竟不生。何以故。非所作故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以内空乃至无性自性空作者不可得故

　　舍利子。布施波罗蜜多本性毕竟不生。何以故。非所作故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多作者不可得故。舍利子。四静虑本性毕竟不生。何以故。非所作故。四无量四无色定本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四静虑四无量四无色定作者不可得故。舍利子。八解脱本性毕竟不生。何以故。非所作故。八胜处九次第定十遍处本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以八解脱乃至十遍处作者不可得故。舍利子。四念住本性毕竟不生。何以故。非所作故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四念住乃至八圣道支作者不可得故。舍利子。空解脱门本性毕竟不生。何以故。非所作故。无相无愿解脱门本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以空解脱门无相无愿解脱门作者不可得故。舍利子。五眼本性毕竟不生。何以故。非所作故。六神通本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以五眼六神通作者不可得故。舍利子。佛十力本性毕竟不生。何以故。非所作故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。舍利子。一切智本性毕竟不生。何以故。非所作故。道相智一切相智本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切智道相智一切相智作者不可得故。舍利子。无忘失法本性毕竟不生。何以故。非所作故。恒住舍性本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以无忘失法恒住舍性作者不可得故。舍利子。一切陀罗尼门本性毕竟不生。何以故。非所作故。一切三摩地门本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切陀罗尼门一切三摩地门作者不可得故。舍利子。极喜地本性毕竟不生。何以故。非所作故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以极喜地乃至法云地作者不可得故。舍利子。异生地本性毕竟不生。何以故。非所作故。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以异生地乃至如来地作者不可得故。舍利子。声闻乘本性毕竟不生。何以故。非所作故。独觉乘大乘本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以声闻乘独觉乘大乘作者不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。色等诸法毕竟不生

　　尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说若毕竟不生则不名色等者。舍利子。如是如是。若毕竟不生则不名色等。何以故。舍利子。色本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色。舍利子。受想行识本性空故。若法本性空则不可施设。若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名受想行识。舍利子。眼处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名眼处。舍利子。耳鼻舌身意处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名耳鼻舌身意处。舍利子。色处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色处。舍利子。声香味触法处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名声香味触法处。舍利子。眼界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名眼界。舍利子。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子。耳界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名耳界。舍利子。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子。鼻界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名鼻界。舍利子。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子。舌界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名舌界。舍利子。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子。身界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名身界。舍利子。触界身识界及身触身触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子。意界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名意界。舍利子。法界意识界及意触意触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子。地界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名地界。舍利子。水火风空识界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名水火风空识界。舍利子。苦圣谛本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名苦圣谛。舍利子。集灭道圣谛本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名集灭道圣谛。舍利子。无明本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名无明。舍利子。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子。内空本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名内空。舍利子。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名外空乃至无性自性空

　　舍利子。布施波罗蜜多本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名布施波罗蜜多。舍利子。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名净戒乃至般若波罗蜜多。舍利子。四静虑本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名四静虑。舍利子。四无量四无色定本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名四无量四无色定。舍利子。八解脱本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名八解脱。舍利子。八胜处九次第定十遍处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名八胜处乃至十遍处。舍利子。四念住本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名四念住。舍利子。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名四正断乃至八圣道支。舍利子。空解脱门本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名空解脱门。舍利子。无相无愿解脱门本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名无相无愿解脱门

　　大般若波罗蜜多经卷第六十九