傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 113

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(113)

　　1994年11月3日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　能见众生相，遍知有情心，

　　菩萨就有能力度众生

　　提要：

　　·能见众生相，遍知有情心，菩萨就有能力度众生

　　·观察成熟能放得下，证了空性，能舍头目手足

　　·证了空性，即无诸苦，阿罗汉能以三昧真火火化自身

　　·凡夫众生学菩萨行时，要渐渐小小行

　　·身供养不要破损身体，要把生命的时光用于佛教弘法事业

　　能见众生相，遍知有情心，菩萨就有能力度众生

　　从年轻到现在，观察多了，年轻人的心理动态，老年人的心理动态，男的女的心理动态，我全能知道。你只要说一句话、摆个坐姿、眼睛朝我一看、脸上有个表情，我就知道你是什么样的人。有人总以为我在看面相，其实我算命看相都不会，这叫心理学！心理学的累积必需通过观察。修菩萨法就要看，要见众生相。见了众生相，菩萨就有能力度众生，这叫遍知有情心，因为有情的心理状态都在脸上表现出来了。所以观察对我们很重要。如此观察纯熟，对过失和功德就有决定的认可，就能明了“恶有恶报，善有善报”。

　　观察成熟能放得下，证了空性，能舍头目手足

　　“如此观察纯熟，直至大乘行菩萨道时，亦肯舍头目手足也”，那个时候，下士法、中士法，直至上士法修成熟了，就肯舍掉头目脑髓。不是勉强，是自然成熟了啊。要眼给眼，要皮给皮，所以说必须通过下士道、中士道。中士道修到了脱生死，证阿罗汉果，阿罗汉号称慧眼，慧眼就是证空性。大菩萨必须要证空性才可舍头目脑髓。世间没看破，我执空不掉，怎么证空性啊？目犍连证了阿罗汉果，为了要还自己的业报，被人丢石头砸得遍体鳞伤，他也能忍受，因为他证了空性，没得苦。

　　证了空性，即无诸苦，

　　阿罗汉能以三昧真火火化自身

　　证了空性一切苦都解决了。阿罗汉涅槃时，有用自己的三昧真火火化的。凡夫是死了才去烧，当然不疼。如果把活人送到火葬场，那是国家不许可的，这么残酷要判处死刑的。阿罗汉不是这样，他腾空作十八变，上身出水下身出火，上身出火下身出水……以三昧真火火化自身，无有痛苦，因为他证了空性了。

　　凡夫众生学菩萨行时，要渐渐小小行

　　我们现在只能说在学菩萨行，你别以为也要你向大菩萨那样难行能行，不要你马上做到那么高要求，可也不要怕难，你只要按照佛法的要求一步步修，经书上有句话，“渐渐小小行”，自然会成就的。你一点不肯做，什么时候成就啊？

　　佛经上讲的燃臂供佛，布施头目脑髓那都是证了空性的大菩萨做的，法师讲经时也说明，必须要空了我执才行，因为没有空掉我执，你要疼的。如果有人没证空性，也想这么做，佛不许可的。佛大慈大悲，怎么忍心使自己的弟子受这么大的苦？假如泥塑木雕的佛像能掉眼泪的话，也要掉泪的。所以不要盲目自大，做不到的事情硬是咬着牙做。这好比父母对子女的天性。我的小女儿在四川成都隆莲法师那里学法，今年的春节，一个居士打电话来，说她得了急性胰腺炎，疼得不得了，病情危险，马上要开刀。我那时还在苏州上课。她妈给我挂电话，我说课还有两天结束。“你还等两天啊？！马上回来！”我倒没有考虑到那个关头上，所以妈妈比爸爸要慈悲，我说“好好好。”那时，一张飞机票要七百元，赶到了，心里还在呯呯跳。

　　身供养不要破损身体，

　　要把生命的时光用于佛教弘法事业

　　儿女的苦，做父母的心里真忍不了啊，所以叫“悲流恒无尽”，没有做过父母的人对这些是没有体会的。父母都是这样的大慈大悲，佛更是大慈大悲，他难道希望佛弟子脸色苍白，熬着疼吗？所以我们学菩萨法要一点一点来，量力而行。现在对大家要求不高，你们出家同学，如来的形象要保存好，完整的身体不能损坏。你想修身供养，你供养劳动力也叫身供养。真正的身供养，按我的理解是从现在开始一直到生命结束，把我所有的体力、以及生命时光全部供养三宝，决不为名为利、过世间上庸庸碌碌的生活，决不去追求五欲，完全为了报佛恩，把精力和劳动力供养给弘法度生的事业。