傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 117

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(117)

　　傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班

　　修好“明业果” 身口意很容易清净

　　提要：

　　·修好“明业果”，身口意很容易清净

　　·佛弟子不学禅定去学外道，这就违背了佛的教导

　　·修定的路子先要摸清楚，即使有了点基础，也不能离开善知识

　　·用功不要显露，出了境界不要宣扬，我慢贡高易得魔加持

　　修好“明业果”，身口意很容易清净

　　昨天把三士法的总结讲完了。能海上师特别指出修三士法基础最重要，也就是要明业果。如果我们把明业果修好，身口意很容易修清净。

　　修身口意，这个方法很殊胜，释迦佛当年教导他儿子罗怙罗：“汝今罗怙罗，于身语意三，应数正观察。”你能好好地观察自己身口意，就能明白一举一动，哪怕一句话，都有因果。好比喜欢打蚊子的人，养成习惯了，看到屋柱上有蚊子，习惯了，一掌打上去，痛的流血，再一看，不是蚊子，是钉子。

　　佛弟子不学禅定去学外道，这就违背了佛的教导

　　下一颂是讲修止观，有些佛弟子不学禅定止观去学外道气功，这就违背了佛的教导，有人因病去学外道，据说颇有成效。但要不了多久，病又出来了，他才明白不顶事。众生心里的烦恼很多，尤其是贪稀奇、求神秘、好表现自己，这些不改掉，修行路子就错了。讲个故事，一家做大官的人家，老太太做寿，济公一定要进去。里边正堂上有个道士托着盘子盖了一块红布，说这是他用法术采的仙桃。济公一到就喊：“不是桃子，是茄子。”道士说，“桃子！”济公说“茄子！”把红布一掀，果然是茄子。我从说书的那里听来的，据说济公是用的障眼法，明明是桃子你却看成是个茄子。也可能济公一走，仍然是个桃子。我想这个例子用到这里也蛮恰当。那些鬼神附身的人，因为鬼神都有神通的，就使一点神通来变变戏法。

　　我在苏州时，有人说，气功把某某人癌症治好了。旁人就说：“那个教授我最熟悉了，你说他癌症好了，可是一个月以前，他又进医院了，老样子。”练外道的差不多都是这样子，可是着迷的人还认为是后来又复发了。还有一个同学说，她的婆婆是信外道的，家里供了一个神像，要天天供，如果有一天不供，家里就会有人生病。这种病看不好，但你只要一供就好，灵得很。一个唱评弹的的演员说：“我们从前在后台也供神，一不供，喉咙就要哑，一供就好，我们觉得灵。”其实嘛，病也是他搞的，好也是他搞的，一场假戏。

　　从前有部电影叫《流浪者》，他偷了一位小姐的钱包，又假装去抓贼，再把包还给她，使失主挺受感动，以为他是个好人，竟然爱上他。所以人世间的骗子你很难识别，现在流行一句话：“不说假话不能办大事情。”

　　修定的路子先要摸清楚，

　　即使有了点基础，也不能离开善知识

　　修行人要隐藏自己功德。如果我们修定修出神通来，不能宣传，何况我们修定不是为了求神通，也不是为了生天，是为了从法上得利益，我们弘法也是为了众生离苦得乐、快快成佛。发心最要紧，发心是第一步。第一步错了，以后就会一直错下去。所以说要修定，修定的路子先要摸清楚，你必须要有善知识的指导，有了境界最好请问善知识，你自己乱搞瞎摸，挺危险的。有人有了一点基础就自满，即使有了一点基础也不能离开善知识，因为你还要继续提高呀。境界越高魔扰乱越大，你没有善知识的指导，结果道高一尺魔高一丈。

　　用功不要显露，出了境界不要宣扬，我慢贡高易得魔加持

　　如果修定修出境界来，或者还只是神通前相，有的人一兴奋就到处说，这样就容易出魔障。只能跟善知识说，因为你要听取善知识的指导。如果你跟别人说了，境界就会失去，如果境界没有失去，你高兴了，说得更多，这更糟糕，这就是魔投你所好，你喜欢境界他就给你境界，结果你上了他的圈套，这叫魔加持。为什么境界会失去呢？因为你起了烦恼——好表现自己，心一动，境界就会失去，真正用功的修行人从不表现自己，即使自己用功也是在别人不察觉的情况下，以免被外面的八风吹动，这些道理都要懂。