傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 47

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(47)

　　1994年10月26日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　修定慧才能圆满两足尊

　　本次提要：

　　·以手指月，实践还靠自己

　　·画家以乌云衬托明月，乌云并非明月

　　·禅宗一心禅，摄上根上智的人

　　·没有法，业障重，怎么夺金牌

　　·深广般若全都要，行菩萨道要把“我”空掉

　　·修定慧才能圆满两足尊

　　·善说，是运用广般若的智慧去证深般若的空性

　　·不会讲空去讲空，没度众生却害了众生

　　·写书人错误百出，帮他纠正，也够麻烦的

　　·对样样懂，样样三脚猫的人要小心

　　以手指月，实践还靠自己

　　譬如以手指明月，手指不是明月，手指是指向明月的工具，只能指给你一个方向，看要你自己看。从来也没有一个人大本事，手一伸把月亮抓下来。讲经说法不过是个启发引导，给你指点一下，你要自己去实践。

　　画家以乌云衬托明月，乌云并非明月

　　很多人以为手指就是月，所以见不到明月。画家画月，从来没有画出一轮明月，他是画旁边的乌云以此来衬托明月。我们要想证到深般若的甚深空性，就离不开广般若。就像要画出明月就离不开乌云。我说乌云，其实就是旁边涂涂黑，好像黑夜一样，其实到了黑夜也看不清楚什么乌云白云，只是要借此来衬托出明月罢了。要知道，云可不是明月。

　　禅宗一心禅，摄上根上智的人

　　禅宗不立语言文字，出于当时中国佛教的情况，大家都钻研理论，却不去亲证自性的空性，达摩祖师为了纠正当时的弊端，主张不立文字，禅宗是“一心禅”，“明心见性”，“见性成佛”，摄上根上智的人，所谓“单刀直入”。这是一个特殊的善巧方便，其实并没有离开语言文字，也没有离开四禅八定。顿悟离不开渐悟，如果没有步骤，不可能顿悟。

　　没有法，业障重，怎么夺金牌

　　我们现在谁也不知道哪个是上根上智，可能有，不过时代不同了，那个时代是把佛法的教理研究得非常透彻，不肯坐下来修行。现在所谓修行人，连法都不要了。众生烦恼业障越来越重，在这样连基础都要垮掉的时代，还谈什么建筑高楼大厦呢？先把基础搞搞好，没有的补起来，好比先天失调，后天总要补一补吧，一个孩子生下来就先天不足了，叫他到奥林匹克运动会上去夺金牌，行吗？你要去夺金牌还得养好了身体再说，自己总要锻炼锻炼。

　　深广般若全都要，行菩萨道要把“我”空掉

　　刚才稍微讲了一些深般若广般若的关系。总的来说，深广般若全都要，广般若好好修，去亲证深般若的境界。行菩萨道必须要证空性。我年轻时候听法师讲，把我空掉了，砍头犹如水面上划一刀，水根本是空的，你划一刀它连影子都没得。

　　修定慧才能圆满两足尊

　　要学般若，就必须先要大讲特讲广般若，然后再好好修定，亲证般若空性，这样两条腿走路，圆满了就叫两足尊。

　　善说，是运用广般若的智慧去证深般若的空性

　　善说，就是既有深般若的智慧，也能运用广般若指导大家，如何证得深般若的甚深空性。

　　不会讲空去讲空，没度众生却害了众生

　　讲法最难讲的就是一个空，不会讲空，也不行，你把空讲错了更糟糕，好比不会抓蛇的人，反被蛇咬。不会讲空的人去讲空，没度众生反害了众生。很多是看了几本书就自说自话，结果把因果都空掉了。要知道所谓性空，作用不空，作用哪能空掉呢？因果怎么能空掉呢？例如“业障”，业障本身也是性空，但业障来了要受苦报，所以说作用不空。

　　写书人错误百出，帮他纠正，也够麻烦的

　　很多人不亲近善知识，不好好听法，专门去看书。有的书连写书人自己都搞不清楚，往往错误百出。今年七月十五，我在苏州讲《佛说盂兰盆经》，经书上有人作的解说，结果经倒没讲多少，却把他解说错误的地方，唸一句纠正一句，你看麻烦不麻烦。

　　对样样懂，样样三脚猫的人要小心

　　所以要看原著，原著就是佛经。佛经看不懂，就要亲近真正能懂的善知识。有人净土宗、法相宗、密宗样样懂，结果样样三脚猫，那种人你特别要小心。