禅门开悟诗200首：第十四章 永嘉玄觉的证道歌

 　　证道歌是七言哲理中独有的长诗，不但深寓禅理，而且文采斐然。

　　永嘉玄觉大师至曹溪，得六祖的印可，有一宿觉之号，景德传灯录记：

　　玄觉初到，振锡携瓶，绕六祖慧能三匝，卓然而立。

　　祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？

　　师曰：生死事大，无常迅速。

　　祖曰：何不体取无生了无速乎？

　　师曰：体即无生，了本无速。

　　祖曰：如是如是。

　　於时大众无不愕然，师方具威仪参礼，须臾告辞。

　　祖曰：返太速乎？

　　师曰：本自非动，岂有速耶？

　　祖曰：谁知非动？

　　师曰：仁者自生分别。

　　祖曰：汝甚得无生之意。

　　师曰：无生岂有意耶？

　　祖曰：无意谁当分别？

　　师曰：分别亦非意。

　　祖叹曰：善哉！善哉！少留一宿，时谓一宿觉矣。

　　证道歌的内容，包涵甚广，有佛理、有禅见，有求道的要诀，有禅宗的灯史，全诗以个人的彻悟经验而对修道人提出劝告的。

　　证道歌：

　　君不见，

　　绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

　　无明实性即佛性，幻化空身即法身。

　　法身觉了无一物，本源自性天真佛。

　　五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

　　证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

　　若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

　　入深山，住兰若，岑＃幽邃长松下。

　　优游静坐野僧家，闲寂安居实萧洒。

　　觉则了，不施功，一切有为法不同。

　　住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

　　势力尽，箭还堕，招得来生不如意。

　　争似无为实相门，一超直入如来地。

　　不求真，不断妄，了知二法空无相。

　　无相无空无不空，即是如来真实相。

　　心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。

　　万象森罗影现中，一颗圆珠非内外。

　　豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。

　　弃有着空病亦然，还如避溺而投火。

　　舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。

　　学人不了用修行，真成认贼将为子。

　　震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。

　　龙象蹴蹈润无边，三乘五性皆醒悟。

　　雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。

　　一性圆通一切性，一法偏含一切法。

　　一月普现一切水，一切水月一月摄。

　　游江海，涉山川，寻师访道为参禅。

　　自从认得曹溪路，了知生死不相关。

　　行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

　　纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。

　　建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。

　　第一迦叶首传灯，二十八代西天记。

　　历江海，入此土，菩提达摩为初祖。

　　六代传衣天下闻，后人得道何穷教。

　　日可冷，月可热，众魔不能坏真说。

　　象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？

　　大象不游于兔径，大悟不拘于小节。

　　莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。

　　证道歌确实是禅家诗作中的瑰宝，于禅理禅境，揭露最多，有注本流传，可一索而窥全貘。“大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂”。永嘉大师的证道歌，并不是突现突灭的海中沤，而是寓道不朽之作。