慈成加参仁波切：2011年2月19日齐齐哈尔市开示

　　了解因果是学佛的基础

　　你们刚刚学习佛法，刚刚进入佛门，先进行因果方面的闻思特别重要。懂得因果的规律以后，我们就会知道即生当中所作、所缘的，都是我们前世的因果。

　　当年释迦牟尼佛在印度的时候，有一天，几个钓鱼人在大海里钓到一条鱼，但是它长着各种各样的头，有猪的头、牛的头、羊的头等等，嘴巴里都是虫儿，把那几个钓鱼人都吓跑了，释迦牟尼走过来叫鱼的名字，鱼也知道答应。佛就告诉弟子们说，它过去是我的一个徒弟，学习上非常傲慢，看不起别人，平时他对别人说，你像猪一样的，你像牛一样的，你像狗一样的，你像鸡一样的，这种口业造成了它现在的果，就是它头上长着不同的头。所以啊，因果是最可怕的。

　　我们也看到啊，有的父母长得特别漂亮，非常庄严，但是孩子长得非常难看。有时候父母长得非常难看，但是孩子长得特别庄严，因为前世他们自己造的因不一样。

　　大家一定要学习好因果，因果不懂的话，佛法的内涵永远都不会了解。懂得因果，我们就能知道自己的前世，也可以知道自己的来世。自己的来世去哪里是由自己来决定的，来世的世界在你自己的手里。

　　打个比喻，我们平时喜欢什么，就一定会习惯性的向那个方向走。你喜欢打麻将，你会天天去打麻将的地方打麻将。你喜欢喝酒，你就会常常去酒吧。你喜欢唱歌，有空就会去唱歌的地方。你喜欢修行，会天天去道场里共修。我们死了以后也是一样的，你喜欢什么，就会习惯的向这个方向走。人有一个最大的能量，叫习气，你哪方面习气最严重，你的灵魂就会跟着往那方面走。所以，我们死了以后，你要是喜欢嗔恨、嫉妒，赌博、杀生，喝酒、吸烟、偷东西，那么这种贪、嗔、痴、慢所作的罪业，就只能是下地狱道、饿鬼道、傍生道。(查看十二缘起)

　　禅修和上师瑜伽的重要性

　　上师瑜伽和禅修都是提高我们禅定功夫的实修法。

　　用禅定可以修出慈悲心，可以修出菩提心，可以修出大圆满、大智慧。

　　对于没有禅定功夫的初学者来说，现在只能用意识来修法，但是意识的能量有限，我们以意识的能量去忍辱，有时候控制不了。有时候，想发菩提心，发慈悲心，但是发不出来。

　　我们用意识来修忍辱的时候，非常困难。意识没有转变的能力，也化解不了。比如，你心里在默默地恨一个人，很难受很难受，但是心想上师叫我修忍辱，我就修忍辱吧，其实心里已经控制不住，最后忍受不了发脾气的时候，前面的忍辱和脾气同时全部发出来，就像水管子放水，把管口堵住一直不往外放，后面的压力越来越大，最后这个管子就爆炸了，那多可怕呀！

　　用禅定的智慧来修忍辱时，不是忍，而是化解。我们不用考虑对方，我们只需化解自己的这种嗔恨意识。把嗔恨意识溶入到我们的禅定中，通过禅定来化解嗔恨。就像我们从冰箱里拿出一块冰，放在一杯开水里面，刚开始放进去的时候，开水里面还有冰块，它不化，但是通过开水的温度，慢慢慢慢这个冰就化解了，化解以后，它不但变成了水，水还更多了。同样的，我们在禅定境界当中，用禅定的智慧来修忍辱，不光是增长修忍辱的功德，还会增长禅定的功夫。

　　我们现在的心没有禅定功夫，一直处在分别变化中，非常野蛮，不听话。在这个心态上面去修出离心，第一个当下出离心出来了，第二个当下妄念就出来了，出离心消失了。我们知道，无上的菩提心很好，但是在我们现在的自相续当中，很难升起这种菩提心。有时候我们发出来一点点菩提心，但是过一会儿又改变了，这样的心没有办法保持清静的菩提心，没有办法保持清静的修行。

　　用禅定的方法，我们可以恢复出离心，可以恢复菩提心，禅定还能去除我们的烦恼障和所知障。我们修到一定的时候，有禅定功夫了，就能用禅定的大智慧，来修菩提心、修出离心、修忍辱。我们用禅定的智慧来修，不光是转变烦恼，同时还能提高禅定的境界。当我们进入禅定境界的时候，禅定智慧的自然能量，就可以化解我们一切的烦恼，我们不用一个一个地去对治烦恼，贪心来了我修什么，嗔恨心来了我要修什么，嫉妒心来了我又要修什么，禅定就有那么大的力量。

　　修持佛法，由定生慧，众生成佛必须依靠证法。所以，过去的高僧大德们，都是经过闻思和实修，最后通过实证得到金刚总持的果位。但是现在很多人对上师们的善巧方便理解错了，自己觉得靠念这些经，不用修证法就能成就。如果不用修证法的话，佛陀就会说，你念经就行了。佛陀没有说你念经就成了。佛陀没有说你吃素就成了，佛陀也没有说你拜佛就成了，佛陀也没有说你对我有信心就成了，佛陀没有这么讲呀。如果我们不用实修，对佛有信心就能成就的话，那佛当年不需要转*轮，讲八万四千个法门了。

　　我们现在对佛的信心是盲目的信心，不是究竟的信心，这个信心很容易退转。有些人依止上师多年，但是最后，因为道友的一句诽谤上师的话，他这么多年依止上师的信心就变了。他坚持不了对上师的信心，就是因为他没有升起禅定的功德，没有得到证法啊。所以，我们要升起对上师三宝的信心，升起对众生的慈悲心、菩提心不是那么简单啊！

　　依止上师以后，我们通过修上师瑜伽，修上师的禅修诀窍，随着修行力度的加强，我们意识中的烦恼、执着等等慢慢都转变了，不清静的烦恼转为了清静，我们的烦恼就会越来越少，那时候我们心里会自然生起对上师的爱、感恩和信心。有了对上师圆满的信心，我们不用观想上师是佛，我们也会得到上师的这种佛的加持，那时，成千上万个众生站在你旁边说你上师的坏话，你一刹那都不会生起邪见，这就是证法的利益，证法能让我们获得这种坚固的信心。

　　大圆满窍诀里面有针对上等根基、中等根基和下等根基的禅定修法。修习大圆满法，一个非常平凡的修行人也可以修成。你们在家居士有工作、有家庭、有生活，我希望你们能修，这样修会更简单一些，可能还会修得更快一些。

　　米拉日巴是修大手印成就的。出家前，他杀了三十多人，造了很大的恶业，最后找到了他的根本上师玛尔巴大师，历经了种种苦行，修习大手印，经过多年修证，证悟了大空性。在短短的轮回里，米拉日巴大师成就了，获得了圆满的佛果。

　　我们现在修的是大圆满法，是究竟成佛的法，是比大手印还要快速的一个方法。就看你怎么修，看你珍不珍惜，认不认真，精不精进，努不努力。你不努力，大圆满也能修，但是不能究竟成佛。如果你精进而努力，你早晚都会远离轮回痛苦、远离生老病死，就像佛陀当年一样。

　　我们每天二十四小时的生命，要怎么利用？你宝贵的人生怎么利用？你种下了什么样的因，善还是恶？还是在不善不恶的这种游戏的状态中度人生，过日子？我们为什么要修行？因为我们不能浪费这个人身，人身只有一次，生命只有一个。我们今天浪费了，明天浪费了，后天又浪费了，多可惜啊！有些修行人有很多不好的习气，我明天修，我下个月修，我明年好好修，就这样推推推，推到死亡的那一天，眼睁睁的看着这美丽的世界，看着我们热爱的眷属和喜爱的东西，无奈伤心的离去，跟随自己的善恶业果，又重新回到轮回里。

　　所以，我们作为一个修行人，我们的心量要大，要宽容，要保持一种清静。但是意识的这种心态就是一般，忍辱也是一般。如果我们通过这种禅修的大智慧来包容一切，那就没问题。像在这个虚空当中，刮风、下雨、出太阳，什么都可以，这个虚空不会改变，因为它很大、很宽广，这个里面什么都可以融入。但是我们的房子里面，下大雨，或者坐满人以后，就没有空间了，因为空间太小了。我们用意识修持忍辱，他的能力是有限的，但是智慧的这种能量却是无限的，特别的广大。

　　大圆满上师瑜伽修法

　　今天我们在这里，要讲大圆满上师瑜伽的修法。上师瑜伽的意义啊，比方说在这个开水里面，我们加上白糖，这个水就变得甜甜的。同样的，上师瑜伽，就像白糖一样的，我们凡夫人的身口意里面，加上上师、佛陀的智慧和慈悲，我们也就变成了一个菩萨，我们凡夫人可以用这个上师瑜伽改变自己的命运，时时刻刻可以改变。

　　修证法，如果你没有打坐的方法的话，你怎么打都会偏，知道吗？刚开始的修法，你要重视基础，打好基础，这样的话，你修法就一定会有进步。佛法从那里开始，从三门清静开始修行。三门不清静，你法修不出来。我们有各种各样的痛苦、灾难，有烦恼、分别和执着，都是前世我们三门不清静的过失。在这个不清静的心里面，再加上我们这种佛法的意识的话，他就变的跟毛猴长得蛮像的了。

　　所以从现在开始，进入这个清净，你先不要考虑智慧啊、空性啊、明空无二啊，先不要谈这部分。你先不要谈出离心、菩提心，知道吗？这个你有就有了，没有你就不要操心，你先要三门静下来。三门静下来以后，你的心开始平静了，你心平静到一定的程度以后，你再去发菩提心，你再去修出离心，那时候它一动不动，它不会乱想，他一直就修这个法，那时修得很快，很快的。

　　但是你要是一边散乱、乱想，一边又是菩提心、出离心、什么都有，十方、西方、空性，这些混在一起呀，你不知道从那里开始下功夫。你自己很想解脱，很想离开这个轮回的痛苦，但是你找不到方向，你的这个修法没有搞定，我们修证法不能这样。

　　我们要修法的时候，开始，你的心平静的状态，你身、口、意方面的所有的全部要放下。念咒啊、想佛啊、想上师啊，这个出世间的都不能想，炒股票、打麻将啊、自己的子女啊、还有家亲，就更不能想，想的话你就完蛋了，你就修不出来了，全部都要放下，不是说让你永远放下，我们就放下十分钟，十五分钟，很简单呀。在这个过程中你要修这个法的时候，就专门修这个平静心、清净心，修完以后你再去想好不好？还有，这十五分钟大家要保持，如果你的心静不下来，你的法真修不出来的。

　　佛陀当年为什么坐在那个地方？干什么呢？他就是静静的修法，他身体坐得那么端正，他心也是那么清净，他修得最快了。我们开始修法的时候，大家每天要按照这个方法来修，可以共修，网络共修，还可以自己家里一个人修，这个实修方法很简单。所以我现在教你们禅修、大圆满的基础禅修。

　　前面的就按上师瑜伽的引导去做，今天我重点讲观想。

　　观想的时候，在前方虚空中，观想一个红色的莲花座，明观出来，红色的莲花，特别的清净，非常的庄严，非常好看，在莲花上面呢，有这个树叶儿，有叶辨儿。莲花座里面，白色的莲蕊上是月亮和太阳，代表智慧和方便，是空性智慧的代表。

　　这个莲花要观想得很清楚，很清楚。在这个莲花上面，我们先观想自己的根本上师喇嘛仁波切，观想成皈依境一样的，也是坐在莲花上面，穿三迦裟，戴法帽，坐得非常庄严。你观想法王，所有的上师就都在法王的智慧当中。观想一个上师就是观想一切上师，要非常清楚地观想。

　　在法王的头顶上面，可以观想他的根本上师——昌根阿瑞仁波切，也可以观想蓝色的普贤王如来，观想成彩虹一样的，可以有肢体一样的观想。

　　观想上师的时候，这个上师的这个外相啊，如果你觉得对上师信心充足的话，你就观想根本上师，你上师长的怎样，就怎样观想。如果你对上师信心不够足的话，你就观想莲花生大师呀，释迦牟尼佛啊，都可以。但还是我们的根本上师，对我们的利益最大。在普贤王如来的左右，观想整个虚空中安住着十方诸佛菩萨。

　　再观想上师的这个眉间、喉间、心间

　　首先，上师的眉间有一个白色的“嗡”字，发出白色的光，溶入到我们的眉间。这个白色的光芒溶入到我们的身体的时候，我们无始以来到今天的身体所作的罪业全部得到清净，我们得到了上师法身的功德。

　　第二，上师的喉间，又出现了一个红色的“啊”字，发出红色的光芒，溶入到我们的喉间，从无始以来到今天我们口所造的罪业全部得到清净，得到了上师报身的功德。

　　最后，上师的心间，出现一个蓝色的“吽”， 发出蓝色的光，溶入到我们的心间。从无始以来到今天意所作的贪、嗔、痴、慢罪业全部得到清静，我们得到了上师法身的功德。

　　于是我们同时得到了法身、报身、化身的功德。

　　最后，十方诸佛菩萨化为光溶入到普贤王如来，普贤王如来化光溶入到上师。上师变成一个蓝色的明点，慢慢慢慢地从我们的梵顶穴进入到我们心间的莲花上面。这个明点降落到我们心间的莲花上面的时候，上师和十方诸佛菩萨溶入到我们的生命里，自己的心与上师无二无别，就这样安住在清明的状态。

　　安住在这个清明的状态的时候，你可以同时听到外界的声音，也看到外界一切，但是，内心远离了一切的分别和执着。

　　这个是禅修的境界，刚开始禅修寂止，我们从这里开始下功夫。安住在这个清明的状态当中，你目光放在前方一个固定的物体上，心，包括这个目光，也是专注在物体上，自己就安住，不要东看西看，不要东想西想，放下。

　　我们刚开始打坐修证法的时候，身口意一定要调好，首先要看自己修行的状态是不是还没有调好？我刚开始打坐的时候啊，比你们还要差，基本上是静不下来，很辛苦的，一个半钟头里，刚才还在观一个物体，不知不觉跑了，跑到哪里了？不知道！又看这个物体，心就回来了，又跑出来了，又拉过来，就这样慢慢慢慢练。但现在我打坐不散乱，我的身体啊，可以二十四个小时坐在那个地方安住啊，不会累也不会痛。

　　我们禅修的这个方法啊，你回去一定要及时做。现在你们刚开始禅修，每天也可以坐三到四座。一座呢，十五分钟、二十分钟，十分钟都可以，如果说你觉得状态比较好，就十五钟，如果状态不好，你也要坚持十分钟，然后再起坐。有时自己困了，起昏沉的时候，观想我的身体、佛像、或者唐卡。专修的时候就观想我坐的莲花，晚上坐的时候，看我坐的莲花座，就放在自己前面，先不要观想，你就去看，要专注，慢慢慢慢的心就静下来了，然后心就开始听话，心一开始听话，想让他做什么，他就做什么，让他想上师他就能一天想上师，让他修菩提心他就能一天想菩提心，不会乱想。那时我们修出离心、菩提心就非常容易了。

　　但是我们现在心态没有调好，禅修的基础没有打好。现在我们的身口意不清静，心也没有调，意也不听话，身体也立不起来。我们打不了坐，怎么修法呀？这里又痛，那里又痛，心跑到这个地方，又跑到那个地方去，所以自己没有办法很安静、很放松的修行。依靠刚才的讲的这个观想，依靠看这种佛像、文字，然后静下来，静下来的同时他有一个禅定，清静下来本身就是一个禅定啊！

　　这个禅定呢，能转换我们的愚痴和分别心，你进入这个禅定的大智慧状态，这里面就是极乐世界一样的。所以我们安住在本性的大智慧上面的时候，这个大智慧本身就没有烦恼，所知障、习气障、分别、妄念、执着，都没有！这个就是大圆满，知道吗？

　　但是我们一定要从自己的身口意做起，这个大圆满才会实现。所以从今天开始，大家努力。毗卢七支坐调好这个身体， 用嘴巴呼吸，呼吸要平稳，非常轻。心不清静不听话的时候，就呼吸放松，慢慢慢慢地，心放在这个呼吸上面，慢慢，一次再一次，心就开始明亮了，就这样慢慢地修。

　　每天一定要唱上师瑜伽，特别是自己痛苦、烦恼，心动、烦躁的时候，就一心一意就唱这上师瑜伽。

　　我们祈祷上师，唱诵的时候，内心当中，有一个振动，有一个禅定，同时有一种同体的慈悲心，还有一个爱心，于是就有了广大的力量。我们要是实实在在的，安安静静的，好好修法，这样对自己的生活会有帮助，对家庭也会有帮助。

　　你们要这样发愿：我一定要坚持，我一定要努力，我一定要成佛，我再不放弃成佛。不管出现任何痛苦和任何快乐，我一定要依止上师，依教奉行，我再不放弃上师教言，我一定要努力！有这样一个强大的发心力，我们必将解脱。