慈成加参仁波切：2011年2月6日吉林开示

　　摆正闻思和实修的关系

　　现在，我们每天都在闻思实修，这一点非常的随喜。一定要闻思，这是基础，没有闻思的话我们不懂得实修。但我们不能一直停留在对文字的了解上，要慢慢进入到实修的状态，这是相当重要的。

　　在家人有在家的简单闻思，出家众有出家的广泛闻思，不一样。你们不需要像出家人一样，十几年、二十几年进行专业的闻思，再去寺庙里面去闭关实修。你们没有那么多的时间。你们不要把自己搞得那么复杂。在家人就按在家人的方法来修，不要身为在家人，心里想的是出家人的修法，这种要求是达不到的，佛陀也没有这样要求你们。

　　在家人好好闻思像《入菩萨行论》和《大圆满前行引导文》这些就很好，前行加行的修法全部都在这两部法里面。特别是《大圆满前行引导文》，如果你学好的话，你能达到像华智仁波切和无畏如来芽尊者一样的境界。有了简单的闻思以后，即使内心没有太多的改变，但你懂得了很多佛法的道理，知道了修法的目标和方向。然后，你要朝这个方向努力，你要自己走，这就是实修。

　　闻思修缺一不可，只想实修不闻思是不可以的，只要闻思不想实修也是不可以的。我说让你们实修，有很多人听错、理解错，说什么上师不让我们闻思啦，我们开始实修啦，闻思要放弃啦等等。谁说的？作为一个上师哪敢这么讲？不要闻思的话，佛陀讲八万四千法门是给谁讲的？谁需要的？ 我没有跟你们说不要闻思，我的意思是你要做简单的、必要的闻思，然后在这基础上实修。

　　你们不要搞得很复杂，不要去想你实现不了的东西。我们一直有一个读书的习惯，特别是汉族人。我看了多少多少的书啊，认为自己读的书越多，成就就越高。我在飞机上遇到一个女的，她说：“佛教的书啊，我看了二十多年，大部分都看了。”我说：“不可能，我们专业的人六十年都看不完这些佛教的书，因为有八万四千法门，这是不可能的。”她跟我讲：“我看了那么多书，可是佛法一点消息都没有，这是咋回事呢？学佛不就是看书么？”我说：“谁给你讲的学佛就是看书啊？”听课、看书是给我们指路，只是大概给你指一下方向，告诉你这个方向是拉萨，但是这样你是不会到达目的地的，你要亲自按这个方向努力的去走，才能到达目的地。所以你们想看书就解脱成佛的话，那是想得太简单了。如果你只是想学习佛法而不是想解脱的话，那你一直像读书一样看这些佛法的书没错，但这只是了解佛教文化，这叫学习，这不是修行。

　　很多学佛人不听上师的窍诀和教言，用自己的执著习气来创作、改动对佛法的理解。自己错误的想法和观念就是转不过来，刚强难调。看的书越多，心里的分别念越多；了解佛法越多，自己的思想越复杂。看到僧人生邪见，看见上师三宝没有信心。修行找不到方向，越修越糊涂，最后还是迷路，这就是没有真正去实修的原因，所以心的觉悟能量不够。

　　大圆满上师瑜伽禅修寂止的修法

　　今天我们在这里禅修大圆满法，大家体会一下大圆满的觉悟智慧。

　　大圆满的觉悟智慧就在你自己的心里，除了你的心以外，三千大千世界找不到成佛的地方。

　　下面，我带着大家实修一下喇嘛仁波切的《速得成就上师瑜伽》安住于本性的这部分，这部分很重要。

　　身体要毗卢七支坐。身体要挺直，不松不紧。目光自然地看着前方虚空。心要放松，放下一切粗大烦恼。在这一段时间里，让心好好休息一下。不松不紧，自然安住在清明的、平等的状态，没有分别心，你看到的外境和你的内心是分不清楚的。心的本质是怎样的呢？就是你安住当下的时候，明明了了、清清楚楚的；同时你能看到外境、听到外面的声音，但是没有分别、没有执著、没有昏沉、没有掉举，像虚空一样广大清明。心安住在这种明空无二的境界，就是觉性。分别心一出来，就不是觉性了。

　　很多人老是达不到这个状态，很头痛，这样讲就清楚了，就容易了，这叫上师的窍诀。有了上师的窍诀，我们能即生证悟大空性；没有上师的窍诀，我们学习八万四千个法门也很难得到结果。修持上师瑜伽，安住在这种明空无二的境界，自己的心和上师的心无二无别，上师融入到我们的生命里。大圆满的精华完全来自于上师瑜伽。

　　安住中如果妄念较多，可以深吸一口气，然后用嘴把气缓慢的呼出去，观想一切烦恼全部都排出去，一点都不留。然后安住在心的光明、自然清净的状态。打坐时用嘴呼吸，不用鼻子呼吸，嘴呼的是智慧气，鼻子呼的是烦恼气，妄想多。刚开始可能会不习惯，但慢慢就好了。

　　法王如意宝老人家，在六十岁的时候给我们讲过，他说他一辈子在托噶如意宝前修上师瑜伽，证悟大空性。喇嘛仁波切大恩根本上师阿秋法王也讲过的，他现在八十岁，老人家完全都是依靠上师瑜伽的这种教法，又简单，又明了。就我个人来讲，我还没有成就，我还在修行。我每天给你们讲课、放生、单独接见很多人……事情很多，没有时间修法，但我一直在修上师瑜伽。前几天，有一个法王，是噶当派的一位上师，七十多岁了。他说：“上师瑜伽如果能够修出来的话，证悟那是太容易了。如果能够在上师瑜伽上面下点功夫的话，那成佛和证悟，太容易啦。我们单是依靠论典来证悟的话，那很难啊，仁波切！”这就是窍诀，事实就是这样的，但是我们却不这么认为。

　　日常生活当中，随时都可以修这个上师瑜伽法，这个法对我们来讲特别的重要。

　　大家要参加共修。在道场里面修法和个人在家修法不一样，道场里面大家共修的力量大，气氛不一样，功德不一样，加持不一样。为什么每个地方都要修一个大寺庙呢？就是为了大家形成共修的力量，功德不可思议，所以大家要尽量到道场里去共修。

　　清净业障 尊重因果

　　轮回是你身口意三门不清净的过失。三门不清净，怎么往生极乐世界啊？怎么能解脱成佛啊？三门不清净，你的身体坐在道场里没有用。你的身要清净，不做恶业；你的口要清净，不要说罪业的话；你的心要清净，不要动贪嗔痴慢，这样，你本身就是一尊佛。我要成佛成佛，你的身口意都不清净，成什么佛？我要解脱解脱，天天讲没有用，要去做，要去修！你的身口意三门什么时候清净了，你的一切的智慧都具备了，一切的慈悲都具备了，你就成佛了。

　　最关键的是心，我们内心所做的罪业是最严重的。心里有贪嗔的思想，就用身体和嘴巴来做罪业。我们先要把心清净下来，不然没办法听课，没办法做善业，解脱不了。

　　我们都要面对死亡，死亡是避免不了的，死亡的那一天，你有再多的钱财和再大的名声都带不走，唯有善法功德对你有意义。03年，我在成都认识一个修行人，一个出家人，他不是活佛，也不是什么堪布，但是我看他是一个非常好的修行人，他在成都一家私人医院圆寂了，他圆寂的过程中，我在他身边给他念经，同时研究他的死亡过程。

　　死亡的时候是最危难的时刻，他气快断的时候，慢慢慢慢四大分解，眼耳鼻舌身意识慢慢慢慢就消失了，能力也越来越小，这时候，一般人都听不清外边的说话声音，但是我跟他说话，他听的非常清楚，马上就回答。他每次回答时都在笑，很开心，一点恐惧感都没有，他身体很自然，很放松、很柔软，身上有很多的香味。

　　在快断气之前这么痛苦的过程，他在笑。我说你笑什么呢，他说：“人临命终躺在床上的时候，会想着即生当中所做的罪业，罪业严重的呢，就会想自己造了那么多的罪业，应该会下地狱的，所以心里就会有恐惧。而做这些善业的人啊，没有杀害众生的，真正的这些好修行人，对上师三宝有信心的这种人死的时候，他想，他的人身没有浪费，他所作的都是如理如法的，很圆满，很吉祥，所以他很开心，他很欢喜的离开这个地球，他死的时候一点点的负担都没有，非常的快乐。”

　　青海有一个老乡，一个藏族人，他是杀牦牛的，经常杀，杀了很多牦牛，他后来就得了病，死前一个月我去给他念经。他每天在床上大喊，他说各种各样的牦牛在追他，他嘴巴里像牦牛死时一样的喷出来泡沫。他内心痛，每天用手抓自己的胸口，胸口的肉全部都挖没有了，出血了他都感觉不到。后来他的家人没办法，两个叔叔把他的脚和手全部都绑起来，他还是大喊大叫，眼睛一闭起来就做噩梦，每天痛苦的不得了，他的这种罪业的果报在他临终的时候示现，死了以后还会示现更严重的果报。

　　清净业障不仅可以得到现世的安乐，还可以在死后不堕入三恶趣，最终得到解脱。造恶因得恶果，我们不仅要清净自己已有的业障，还要尊重因果，不再造新的恶业。我们要懂得因果，要尊敬因果，这就是闻思，这就是实修。行为上没有做好，解脱从哪里来啊？解脱也是因缘产生的，因缘聚合才来的。我们对上师三宝的信心充满了，我们实修的基础有了，对众生的慈悲心有了，我们的解脱、成佛，自然而然就会来了。

　　你现在的身体是你前世做好事、做善事得到的，暇满人身是你前世做的善法功德的果报。即生当中大部分果报都是你前世的因造成的，现在所作所为的这种罪业也好，功德也好，要来世，或者是多少年以后，这些因成熟了才能得到善恶果报。

　　轮回根据业力的轻重次第而受报，像轮子一样转动。有时候我们看见造恶业，比如杀生、抢劫、赌博的人怎么会有这么健康的身体啊？他怎么这么顺利啊？他现在有健康的身体，有福报，这是他前世做的善因，今世得到这样的果报。这跟他现在造的这个恶业还没有关系，他现在造的恶业还没有产生果报呢。有些人，越修法觉得自己越不顺利，身体不好啊等等情况，这不是修法的问题，是你自己前世所造的恶业的果报。

　　所以大家要懂得因果，要多忏悔，很重要！

　　不要在佛法事业中造恶业

　　你们自己智慧不够，却爱用狭隘的心态来衡量佛法，观察佛法和上师，所以有时候在佛法的事业当中，在宗教和宗教，法门和法门，上师和上师中间，造了不少不必要的罪业。以你凡夫的意识是没有办法判断上师，评论佛法的，这是在危害自己，没有任何意义。一个凡夫，以不正确的思想，在佛法的事业中造恶业比造一般的罪业更严重。别人给你讲这个上师的事，那个宗教的事，你不懂的时候，不要盲目参与评论、宣传，因为你解决不了他的问题。

　　佛法不能做人情，不能搞成世间法一样的，懂不懂？有些居士对佛法接触的少，自己觉得跑的越快，得到的越多，接触越多，自己懂得的就越多。其实没有。你以为你认识多少个上师，你很伟大，佛法里面没有这个事。佛法里面做这样的事，是根基最差的人，特别糟糕的人。每一个上师都不喜欢这样的人。这样的人，不但对自己、还会对道友、对道场、对佛法带来很大的负面影响。

　　跟我慈成加参上师学习的这些信徒们，你们不能诽谤任何上师，不能诽谤任何宗派。如果你们要这样去做的话，就不是我的弟子。如果你们一定要跟我学习的话，就一定要恭敬一切法门，尊敬一切宗派，对所有宗派、所有法门中真正的证悟者都要恭敬。因为不同的宗派对不同根基的人有帮助，不同的法门对不同根基的人有帮助。这相当重要！

　　我们现在最关键、最重要的就是实实在在地，好好地做善事，说好话，做好人。把心态调好，按传承祖师们的要求和窍诀，安安静静的、开开心心的，在大家共同认可的上师们身边好好修法。

　　我们要尊敬自己的解脱。我们得到过生命无数次，但是没有得到过解脱，佛法可以让我们在这个生命中得到解脱，佛法是我们解脱的道路，比生命还重要！要尊敬！