见悲青增格西：利根与钝根

　　整体上，直接入大乘的人是利根，直接入独觉道的人是中根，直接入声闻道的是钝根。以大乘自己来分，又可分大乘利根与大乘钝根，有些人是定性大乘——直接进入大乘的，此是利根；经过声闻、独觉道，修到资粮道、加行道才转到大乘，有很多是成为阿罗汉才进入大乘的，此是钝根者。

　　直接进入大乘的大乘行者也分利根与钝根，二种人的空正见与菩提心都来自大悲心，只是二者菩提心与空正见先后生起的次第不同。《入中论》颂文：“大悲心与无二慧，菩提心是佛子因”，说的是利根的次第：大悲心、无二慧、菩提心。《自释》解释时“由大悲心又是菩提心与无二慧之根本”，说的是钝根的次第：大悲心、菩提心、无二慧。

　　修出大悲心后，利根者会觉得需要度众，就去观察能不能度脱众生？不是说自己有没有能力，而是勘查真的有成佛这件事吗？如此，会知道能不能成佛关键在于空性，他会去研究空性，看能不能懂空性？如果可以懂空性的话，说明可以斩断实有执，可以解脱，也可以成佛，所以利根的排列是大悲心、无二慧、菩提心。也就是考虑需不需要度众与能不能度众，修出悲心之后，就会知道需要度众，修出空后，也会知道可以成办，既有需要，也能成办，就会发菩提心，一直修上去。

　　钝根的方式是，修出悲心之后，就觉得众生很可怜，一定要救度他们，为了他们一定要成佛，就发心，发了心以后，才发现自己没有成办的方法，就去学空性，所以钝根的排列是大悲心、菩提心、无二慧，举例时，会说陈那菩萨是大乘行者，可是他是持唯识见，若他真的持唯识见，就一定不懂无我见(法无我)，可是他确实是菩萨，所以就变成具有菩提心之后才产生空正见。