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法师法语格言:云乡禅师 法语一百则 之九

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法师法语格言:云乡禅师 法语一百则 之九

  1,文殊菩萨在佛教里代表“智慧”,文殊是“妙吉祥”的意思。有智慧的人一定会获得胜妙吉祥!那有智慧究竟是指什么呢?智慧的人做事在利己的同时还帮助他人——自利利他——双赢;无智慧的人为自己,甚至伤害他人——损人利己——最终竟然损人不利己!皈依大智文殊菩萨。

  2,“感恩的心”——幸福的发端!修行——从感恩开始……

  3,因为没有安全感,我们不断制造事物;因为不断制造,我们更加没有安全感!……六祖大师说:“汝若返观,密在汝边。”慧明于言下大悟。——你如返观自己,就会看见自己制造的迷惘,这是个大秘密,如果明白过来,解脱就在当下发生……

  4,钞票诚可贵,名利价弥高,当下若快乐,二者皆暂抛;活着真美好,别忙太辛劳,睡个安稳觉,出门添欢笑,放松休息好,开心是正道。

  5,有时候静静地坐着,几个深呼吸之后,“体会自己当下的存在”,说不定我们的生命马上就会有大大的不同!因为我们看见从来没有看见过的自己——我们此刻存在。返观的当下,我们早就存在,从没离开,也无法离开,只是自己迷失了。只需即刻返观,当下恒在……不来不去,不生不灭。

  6,当我们与自己当下的存在不断联结,就会开始发现无限,再观自己,生生死死的肉身只不过一飘落的尘埃尔!

  7,“全然的接受自己此刻的存在状态”,这需要非常的勇气!不断战斗的敌人正是自己……总想改变自己什么,总是对自己不满,对自己的业力命运,身心情绪……对当下的自己,从来没有全然的说过“是”,其实说“是”的时候此刻恰恰已经圆满,不生不灭,不垢不净,不增不减……这就是传说中禅的“无修无证”啊!

  8,食下三寸成何物?“米田共”!……吃(痴)

  9,人生的富足和意义不存在我们之外,生命里也不只是“我有什么”或“我没有什么”,真正的富足就是此刻我们已经完整的存在,当下我们就是圆满!

  10,不“了解”自己的人,也无法“理解”别人。所谓的理解,很多时候都是“猜测”和“推测”……

  11,只有开始观察自己,认识自己,检讨自己,穿越自己,接纳自己,修行自己,生命从此以后将大大不同。这一切都离不开当下对自我状态的觉知……

  12,让一切自然发生,自然结束!欣赏——享受——而不是以我为尊的掌控。

  13,假如,此刻不幸福,还要等到何时?如果,幸福在未来,那只是个想法!我们拥有的只能在此时此地……当下即幸福。

  14,地球,宇宙尘埃尔。我们,地球尘埃尔。明心,一切皆尘埃尔!

  15,过去何必思量,现在莫要紧张,未来无需恐慌,念佛自然吉祥!

  16,回头是岸——为什么“回头”才“是岸”?我们向前去追求不就是要快乐吗?可知道这个追求的想法和行动,恰恰是让自己不快乐的罪魁祸首。想想原因,追求预示着什么?预示着未来的快乐吗?不,预示着当下你正在受苦。回头看当下,想逃离去追,即预示当下的苦,越追就越苦!停下——回头是岸

  17,苦,佛法一普遍真理!包括感受上的苦痛和物质物的衰败。总觉得可以有快乐,因此不断追求。本质是苦,所谓的快乐只是换个苦的方式,也就是缓解苦,由缓解得来的“快乐”持续一定时间,就会成为苦,于是再寻求缓解,忙忙碌碌。佛法说苦不是要去逃避,而是看清苦的本质,寻找苦因,及苦的灭除。

  18,法无我。法,指一切存在。存在的一切都是由其他事物(条件,缘)的和合依存,单独存在的事物不存在,这就是“法无我”。这个理解可以带来偏执的消除,我们看事物不再会一根筋,会看见很多因素造成某种结果,所谓:如是因,如是果;有因有果,缘起缘灭!

  19,人无我。指“我”绝不存在,存在的只身心的合,常说“我的身,我的心”,一切只是“我的…”。感觉里有“我”存在,这恰是意识衍生的错觉,凡人就为这错觉而活。有人远骂,话语不撞击到身,不撞击到心,为什么难受?因为刺激了那错觉的“我”。身心合的“现象我”佛法不否定,意识上的“想象我”无——无我之教!

  20,无常,佛法重要的一个真理面向。存在都是不常恒的,时刻变化,不确定。任何事物,深观,没有不是无常的,这是一个普遍真理!法的思维,无论修行什么,都离不开这个正见为基础。无常观如果建立,执着就开始减少,当看见一切都在倾刻就谢灭,厌离自然就会生起。这就是真正的“出离心”——无欲???

  21,﹟禅修﹟,无论心里升起什么,都可以是禅修的所缘,锻炼正念及正知……但是,必须根据无常,无我及苦去思维!因为这是根本实相。思维必须依这三个真相为明灯,这就是向上一路,可以带来洞悉一切的智慧,和烦恼的究竟止息。

  22,凡事多换几个角度去思维,也许还有很多意外风景在等待!拥有的人不一定有时间去欣赏,会欣赏的人也没必要一定拥有……拥有而没有欣赏,和没有拥有又有什么区别?

  23,“慈悲”,不是想去为别人“负责”,发展成为“掌控”,不如自己“理想”,最后衍生出“嗔恨”。恨自己没能力改变别人,还是恨别人不够自己理想!一切都是“自我”在折腾啊…万物自有他的轨迹,我们的慈悲只是个助缘,不要让自我成为审判者。内因不化,外缘白费。我们可以满满悲悯,但得内心平静!

  24,拥有许多佛教知识,面对烦恼,却常显得没法!?忘了“读心”!阅读心里的所有感受,看看这些是什么?如何产生?为什么会被感受左右?它如何消失?谁是这感受的人?感受永恒吗?修行不是不看不听不接触……而是当眼耳鼻舌身意,接触外界色声香味触法的当下,就正是修行之时。

  25,佛法的修行,不在于知识的多少,不在于方法的难易,而在于身体力行,在于实践,与生活联结!指导你认识当下的身心状态,看清问题的所在,做出调整,这就是修行!此刻不修行,更待何时?此刻的一切才是我们的真实,过去未来都只是个想法!我们却往往活在想法里,错过每一个当下的修行。改变只在当下!

  26,一切皆在流逝!都只是生灭灭生,不断灭去…放过一切,事情过去很久还在生气,是自己过不去了。没有过不去的事物,只有放不下的执着…停!

  27,无语,默观——当下你就是“出淤泥而不染”,没有什么可以污染你的,只要你离开此刻混乱的心绪。哪怕只是片刻……试试,让自己保持一分钟宁静——成为出水之莲。

  28,没有比当下更重要的事情!此刻,你就在你脚所在的地方,你还能在哪里呢?回来吧!——看当下

  29,内心不宁静,那才是大不幸!“安静”增添了美丽。因为我们已经动到静不下来了,试着让自己在一分钟之内保持身心的安静,无论什么姿势,都绝对不要动,注意看自己当下的状态,就一分钟!保持……保持……这将会是一个奇妙的旅行!

  30,那个“我”不被红尘滚滚所锤炼,不被刺激,不被侮辱,不被刀砍剑伐......那个对于“我”的执着,就永远不会被消磨干净!静静的坐在那儿等待“无我”,你又怎么会等得到,恐怕永远都只是看见那个充满执着的“我”哦!因此,佛法很简单,但是要修炼却是一件精雕细琢的好大工程,需要耐心,坚韧,深刻……

  31,业力,一种惯性,定性的思维认知模式,认同“某些事物注定无法改变”的命运泥沼!有人曾问佛陀:你是人吗?佛答:不是!你是天神吗?不是!你是宇主吗?不是!…那你是?佛说:我什么也不是,也不想成为什么!亲爱的朋友,你是什么?其实,你可以什么都不是…试试看吧!什么都不是这是一个奇妙的经验…

  32,星期天,你完全可以修行活在当下!忘了昨天和明天的工作负担……昨天已去,明天未来,活在今天,好好享受,无论是和家人朋友一起做饭吃饭,还是出去走走,还是自己一个人静静地陪陪自己,都是幸福的事情吧!现代的人,真是太紧张和忙碌了,一颗心是需要适当放松的,适当放松身心也是一种修行!

  33,有所依靠得来的快乐,不是兴奋就会沮丧。真正的快乐是这颗心不再去依靠,那这个快乐就成为一种平衡,不断滋养人生,到达终点。无依之乐!

  34,很多时候别人简单的表情或动作,马上联想,越想越复杂,深陷预想的泥沼里……不理我?这表情?啥意思?……其实,一切很简单!即使有人有意如此,也看成简单,依然真诚慈悲的去对待。实在无善缘,那就放下!不受影响的心,平静快乐!

  35,务实——吃饭求饱,不必上好;穿衣求暖,不是为眼。务虚——吃饭不饱,但求上好;穿衣不暖,就为惹眼!现在就是一个“玩虚”的时代,结果人人“剩虚”!

  36,我们总是希望还没得到滴,渴望自己此刻没有滴,奢望别人正在享受滴,忘了用心体会当下拥有滴,结果错失许多美好滴……追追追……结果一直追不上。

  37,存在就是庄严,庄严带来神圣!当我们愿意庄严自己的身心,必能增添这个世界的神圣。

  38,人,小时简单,长大复杂;穷时简单,阔了复杂;落魄简单,得势复杂;看自己简单,看别人复杂……世界其实很简单,只是人心很复杂。人心其实也简单,只是利益分配很复杂。人,一简单就快乐,但快乐的人不多,因为简单的人少!

  39,我们是“观而不自在”!这个不是真观,真观毕竟自在。你的身体不自在吗?谁此刻绑着你?你的心不自在吗?谁此刻限制了你的心?此刻,其实没有任何限制,你感觉上以为你不自在,因此你必须不断“折腾”,想让自己自在。其实,此刻本身你早就自在了啊!这就是佛经说的“众生本来早就成佛了”!

  40,今天,你有做“观”察“自”己当下的存“在”了吗?这就是“观自在”。

  41,花儿静静地开!不在乎任何人的欣赏或不欣赏,尽情开放,展现出自己的一切,不带有任何望想。这个就是实相……我们常常向书本里去学习,其实大自然告诉我们更加深刻的东西,法永远都在。

  42,人已远,茶亦荒,只剩此座微微凉!问如今,谁是主?在个博物馆收藏!世间事,恍如此,没有那说久绵常。梦惊醒,未为晚,修福培德济众忙!

  43,我们总是赋予修行很多的期待,而真正的快乐来自于这些期待的看清与消除,这就是简法的修行。发现并且放下你所有的期待,你会看见平静之道早就来了,并且已经等待你多时!……

  44,智慧不是知识,不是思辩,更加不是经验,而是跳脱以“自我”为中心的思维模式。这会带来对于人性深刻的理解,真正的理解让人充满同情和慈悲,同情生出怜悯,慈悲让心柔软!这就是“仁者无敌”。我们以为仁者无敌的意思是仁者可以打败一切敌人吗?其实是仁者心里只有慈悲和怜悯,怎么也看不见敌人存在。

  45,有朋友抱怨没人珍惜自己!我回:孩子!如果期望他人珍惜自己,就是自己不够珍惜自己,把自己的珍惜权交给别人珍惜。无论他人珍惜不珍惜自己,自己必须首先珍惜自己!

  46,真金在粪,不失真金;假铜鎏金,难掩真铜!

  47,心,犹如这天空!不是这些来了去了的云……这些来来去去的不是心本身,心本身是不来不去的,是没有动摇的!不必要认同这些来来去去的云,要让他们自然而然发生,看着这一切来来去去就好了……应该认取的是这个不动摇的心的本身。天空之城

  48,美丽就在这当下,应需无处不在!只是缺少欣赏的心,视而不见……其实,见或不见,美就在那里,不生不灭。

  49,如果喝下一杯水清水都会让你觉得幸福无比,你的幸福将无处不在了!喝下一杯,你可曾觉得太淡,而诸多挑剔,错过这一杯的幸福呢?

  50,释尊说道:假如知道应该爱惜自己,要好好地爱护自己。贤者!无知而愚蠢的人,对待自己好像仇敌那样。因为,他行恶业,给自己身心带来了苦果。

  51,不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。以养德,以远祸!

  52,我们所拥有的,都可能不知不觉就成为我们的包袱,放下的越多,一个人就越轻松。以天地为家,以此刻脚在的地方为安住点,这样的一个人,他的快乐又岂是外人的猜测能够明白…

  53,印度圣雄甘地年轻时候,有一次乘车,被快要关闭的车门夹掉了一只皮鞋,他赶快脱下另一只仍出窗外。别人不解,甘地解释说:“如果被穷人捡到,就可以配成一双,这样就不会只有一只而没办法穿上!”。凡圣只一念之间!慈悲可以穿越以自我为中心思考问题的牢笼……

  54,六根清净,我们常以为是什么情况?六根就是眼,耳,鼻,舌,身,意。清净,我们常因为是眼睛不可以看,耳朵不许听…心里不能想,这个死亡就可以达到!真正的清净是说:看,只是看,不会加上自我的喜好去看,扭曲了事物的本来面目!听也只是如其本然的听…自我评断一旦介入,就无法看清真相,即不清净!

  55,为善最乐!但当及时,有时不施,空而后悔!

  56,真正的幸福其实是“缩小地盘”,小到最后看清楚一个真相“我们唯一的财富是——暂时性拥有这个尸体几十年!”

  57,没有永恒的事物,却有永恒的执着!

  58,带着自私与欺骗的心,说出很多甜言蜜语的话,这是真正的暴力!真诚表达的本身就是一种慈悲!如果还需要掩饰,因为你心底里还有某种欲求…我们挑剔别人唯恐不细,检查自己的心底,却是如此的粗疏!

  59,《金刚经》『应无所住,而生其心!』传说禅宗六祖能大师听这句就有点悟了!意思是:我们的心应该不要“住”(依靠)在什么上面,要保持心的觉知,只是当下欣赏并且享受就好了!因为那些人,事,物都注定会过去,心附着了可就苦了!

  60,谁是真的英雄?因为那个家伙常常和自己的﹟贪,嗔,痴﹟做斗争!并且大获全胜……只留下一片美丽的天空。

  61,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!—《金刚经》:一切靠条件存在的事物(法),都是梦幻泡影,其存在形式是刹那流逝,相似相续的,犹如草露电光,短暂而不可确定!应该作这样如实的人生和世界观。佛法表达的是:不要去执着让什么永恒,这是图劳。但可好好享受此刻的所有…享才是福吆!

  62,无论你,活或不活,都在当下——不生不灭!无论你,修或不修,都在道里——不垢不净!无论你,悟或不悟,都在禅里——不增不减!因为你,此刻伸手不及,还有什么可以属于?觉知,你在我的心里,好好休息!

  63,『过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得!』“三心不可得”释:上一秒一旦过去,则永远不可追;下一秒没来,则绝不可往(必须等待一秒才来到!);此刻则刹那过去,绝不可留!一切都“如此而已”,不如此的是我们想保留自己喜欢物的一种执着!其实,一切都倾刻就成为过去,活在当下,珍惜此刻!慧

  64,『诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐!』释:“诸”所有存在的是“无常”的,“是”一种刹那“生灭”的现象;如是则不愿接受一切“生灭”变异的心情也就“灭”却了,唯有这个“寂”静,一切烦恼“灭”除,进入一种平静之“乐”——涅磐!

  65,守心如城!守口如瓶!守身如玉!守你一生……

  66,一个心里面没有那么多自言自语的人,那才是真正的气质宁静!

  67,每天必练习题:哈哈哈哈哈哈哈……啦啦啦啦啦啦啦……!我个“开心咒”。哈哈哈哈哈哈哈哈……

  68,欲知前因,此刻所受;欲知来果,现在所做!

  69,“看见过患,就带来真正的出离”。但是,我们被自己此刻需要的欲望所迷,看不见后果!看不见事实是“一切永远在变化”我们渴望“永保”;看不见“一切有因必结果”我们“逃避苦”却总是有“很多苦受”!都是没有看清真相和后果就冲动的结果,所谓:冲动的惩罚!

  70,教诸位一句咒语,常常念叨可以求得烦恼减少,甚至结束!——so,so,so一切都是短暂的,不是一成不变的!so,so,so…

  71,佛说:比丘们一切都在燃烧,那些是因什么而燃烧呢?它是因贪欲的火焰而燃烧,因嗔恚的火焰而燃烧,因愚痴的火焰而燃烧,又因生、老、病、死的火焰而燃烧,因愁、苦、恼、闷的火焰而燃烧……

  72,我们为了幸福才努力奋斗工作的啊,不是为了生气才去努力奋斗工作的吖,那就好好工作,不要生气了啦!哈哈哈哈哈哈哈哈……

  73,忙碌的日常生活,很多时候我们已经看不见自己当下了,这是非常危险的,在修行上这就是黑暗神殿(无明)!只要有时间在呼吸着,就是有时间在修行着…尽力保持这当下的觉知!每一个呼吸,就都是新的芬芳…

  74,佛陀所证得的法,是关于一切物的存在方式。而我们对于一切物的看法,却是又狭窄又肤浅。释尊彻见、洞察、把握了一切物的存在方式——相依性的(缘起缘灭),它是贯穿古今和中外而存在的法!——

  75,有次佛陀讲课时候,突然转而问他的大弟子:“舍利弗,你相信我说的这点吗?”“不,我还没有相信!”佛陀即刻赞叹道:“你是有智的,是不盲信的典范!智者以开放之心聆听,然后衡量验证其真实性,再决定相信与否!”佛陀的法允许你怀疑,并且欢迎你验证,但是没有了解验证就妄下评判,实在不好意思!

  76,想学习佛法的,最好先了解佛陀伟大的一生…不了解师的学生,又如何承续这师的道?

  77,佛法的修行不需要你马上去改变什么,而是需要你觉知你当下的身心正在发生了什么?然后理解你为什么这样?看清楚你说话做事背后真正的动机,是由什么样的心态来推动你出动,是贪?是嗔?是痴?还是慈?是悲?是悯?心态决定了你的未来,更加决定了你的修行……不可不真诚的检查!这就是真正的修行……

  78,平常心才是道吖!那些自以为不太平常的人,最后都平常的死了……所谓:道人鼓琴不会按,平淡平淡复平淡……

  79,菩萨的存在与否不重要!重要的是研究菩萨信仰会给人心带来什么?菩萨是人类所有美好品德的形象化,菩萨信仰代表了部分人美好的祈愿,我们怎么可以忽视这个现实信仰的需要,而去研究菩萨存在不存在的问题!应该研究的是人类美好祈愿与信仰的文化现象,而不是去急于否定菩萨的存在,彰显自己的聪明无知!

  80,一位授演讲,大谈没有菩萨存在!一位做针线之老妇反问:我一辈子信念菩萨,为善不亏心,心安理得,心里有菩萨在,一直觉得有依靠寄托,就是我死亡时发现菩萨真的不存在,但是我想问您我的一生损失了什么呢?您活在自己的知识里,没有依靠寄托,靠不断讲话来填补自己的恐慌和不安,你一生又得到什么呢?

  81,如果我们真诚的相信观音菩萨,学习菩萨的慈悲精神,并且常常心里念“观世音菩萨”!遇到很多事情,我们都可以逢凶化吉,这是真实的事情,重要的是“你真的相信菩萨吗?”

  82,今天观自在菩萨圣诞。所谓观自在,就是“观”察“自”己此刻存“在”的真相!我们不断的去声色犬马,不断的去追名逐利,不断的去自我折腾,就是想要那份存在价值感,证明自己的存在。其实,当下的我们是不依靠任何外在的东西而存在,我们只是此刻的自己,看清这个真相,就得自在!自在是减法。

  83,我们都是老,病,死的同行者,因此,我们绝对是一家人!

  84,不能愿望那个要,这个也想要。“想往东的人,必须断念往西。指向天的人,必须舍弃于地。”纠结常常来自于想“鱼与熊掌兼得”!

  85,现在的人很多时候闲着,却不敢这样静静地面对自己,因为他怕无聊,无聊正好修行。

  86,佛说:智慧深的、有贤虑的、能辨别正道与非道,而达到最上义的人,我叫这种人做圣人;像宿在莲叶上的露珠那样,像放在铁锥尖端的芥粒那样,不为种种欲所污染的人,我叫这种人做圣人。

  87,恨,怨,恼,怒,烦,我颗毒药丸;谅,爱,慈,悲,悯,我个解药丸!

  88,感恩就知足,知足就快乐,快乐就是天堂!

  89,《遗教经》佛言:熟自念身中四大,各有自名,都为无吾;我者寄生,亦不久,其事如幻耳!身体的四大,地水火风,和合成人,里面没有一个(吾)我;所谓我者,是寄托这个四大而有的错觉,不是单独永恒存在的,我(感觉有我)这件事其实是生物意识进化过程对身心本身产生的幻觉啊!(有身有心而无“我”)

  90,真正想要的,到时候不一定是你需要的,因此我们往往有到手却不是之感!人,必须时时刻刻看清楚自己想要的东西,是不是自己一定需要的!

  91,涅槃,印度话,意思是:熄灭,清凉,圆满…熄灭了贪心,嗔恨和愚痴;清凉了这个焦渴充满的人生;圆满了生而为人的福与慧。

  92,原谅的到来就如同得救,被救的不是别人,而正是我们自己受苦的心!

  93,﹟四大皆空﹟四大是指我们身体的总和,代表硬性物质的地大;流性物质的水大;热性的火大;还有一个能够产生动作的风大。地水火风,这四种类型的物质和能量组合成我们的身体,这个身体是组合而成,即最终会生病消逝,这就是“四大皆空”!不是我们常常猜测出来的“酒色财气”哦!

  94,经文说:有即是无,无即是有。存在的一切看似非常坚固不变,其实是每时每刻都在变化,向着生成和破败前进,有即是一种可以无;无即是有,是说一切正是因为不断变化,因此才充满了一切可能性,无的却可以是一种有!但是,一切事物的生成毁灭,都是受种种条件制约的,那就是“因果”!一切事物唯法因果!

  95,人生就像打电话,不是你先挂,就是我先挂,当然也有可能一起挂!

  96,过去的都已确定,不可挽回,所谓“已往不可追”;未来一切,我们都无法确定,所谓“未来,一切皆有可能……”;唯有此刻,是我们每一个人的真正实相!试着让自己活在当下,体会此刻活着的美好,不需要折腾什么来证明自己的存在,我只是我,什么也不是,天空只有那些浮云片片…星光点点!

  97,深睡无梦里可以消失的东西就不是真实的!熟睡里,所有的客体都消失了,主体的“我”也不存在,还有什么存在着?唯有不曾熄灭的觉性,只是无梦的深眠里我们缺少了那份觉知,禅修就是培养这个觉知,并且练习在深眠无梦里保持下来…这就是全然的觉醒——佛陀!

  98,三界火宅,无可久安!此刻必须珍惜,好好活着,快乐的活着。

  99,生命是如此珍贵难得!除了慈悲,我们怎能选择其他!

  100,色即是空,空即是色——意思是一切存在的物质(色)是时刻变化的,不确定的,是由许多其他条件来支持的,这就是色即是空;空即是色,是说一切变化的,不确定的,由许多其他条件支持才可以存在的一切物质,空才是其真实相。不是我们以为的“空”是什么都没有,“色”是永恒不变的,不需要其他条件支持的!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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