法师法语格言：云乡禅师 法语一百则 之九

　　1，文殊菩萨在佛教里代表“智慧”，文殊是“妙吉祥”的意思。有智慧的人一定会获得胜妙吉祥！那有智慧究竟是指什么呢？智慧的人做事在利己的同时还帮助他人——自利利他——双赢；无智慧的人为自己，甚至伤害他人——损人利己——最终竟然损人不利己！皈依大智文殊菩萨。

　　2，“感恩的心”——幸福的发端！修行——从感恩开始……

　　3，因为没有安全感，我们不断制造事物；因为不断制造，我们更加没有安全感！……六祖大师说：“汝若返观，密在汝边。”慧明于言下大悟。——你如返观自己，就会看见自己制造的迷惘，这是个大秘密，如果明白过来，解脱就在当下发生……

　　4，钞票诚可贵，名利价弥高，当下若快乐，二者皆暂抛；活着真美好，别忙太辛劳，睡个安稳觉，出门添欢笑，放松休息好，开心是正道。

　　5，有时候静静地坐着，几个深呼吸之后，“体会自己当下的存在”，说不定我们的生命马上就会有大大的不同！因为我们看见从来没有看见过的自己——我们此刻存在。返观的当下，我们早就存在，从没离开，也无法离开，只是自己迷失了。只需即刻返观，当下恒在……不来不去，不生不灭。

　　6，当我们与自己当下的存在不断联结，就会开始发现无限，再观自己，生生死死的肉身只不过一飘落的尘埃尔！

　　7，“全然的接受自己此刻的存在状态”，这需要非常的勇气！不断战斗的敌人正是自己……总想改变自己什么，总是对自己不满，对自己的业力命运，身心情绪……对当下的自己，从来没有全然的说过“是”，其实说“是”的时候此刻恰恰已经圆满，不生不灭，不垢不净，不增不减……这就是传说中禅的“无修无证”啊！

　　8，食下三寸成何物？“米田共”！……吃(痴)

　　9，人生的富足和意义不存在我们之外，生命里也不只是“我有什么”或“我没有什么”，真正的富足就是此刻我们已经完整的存在，当下我们就是圆满！

　　10，不“了解”自己的人，也无法“理解”别人。所谓的理解，很多时候都是“猜测”和“推测”……

　　11，只有开始观察自己，认识自己，检讨自己，穿越自己，接纳自己，修行自己，生命从此以后将大大不同。这一切都离不开当下对自我状态的觉知……

　　12，让一切自然发生，自然结束！欣赏——享受——而不是以我为尊的掌控。

　　13，假如，此刻不幸福，还要等到何时？如果，幸福在未来，那只是个想法！我们拥有的只能在此时此地……当下即幸福。

　　14，地球，宇宙尘埃尔。我们，地球尘埃尔。明心，一切皆尘埃尔！

　　15，过去何必思量，现在莫要紧张，未来无需恐慌，念佛自然吉祥！

　　16，回头是岸——为什么“回头”才“是岸”？我们向前去追求不就是要快乐吗？可知道这个追求的想法和行动，恰恰是让自己不快乐的罪魁祸首。想想原因，追求预示着什么？预示着未来的快乐吗？不，预示着当下你正在受苦。回头看当下，想逃离去追，即预示当下的苦，越追就越苦！停下——回头是岸

　　17，苦，佛法一普遍真理！包括感受上的苦痛和物质物的衰败。总觉得可以有快乐，因此不断追求。本质是苦，所谓的快乐只是换个苦的方式，也就是缓解苦，由缓解得来的“快乐”持续一定时间，就会成为苦，于是再寻求缓解，忙忙碌碌。佛法说苦不是要去逃避，而是看清苦的本质，寻找苦因，及苦的灭除。

　　18，法无我。法，指一切存在。存在的一切都是由其他事物(条件，缘)的和合依存，单独存在的事物不存在，这就是“法无我”。这个理解可以带来偏执的消除，我们看事物不再会一根筋，会看见很多因素造成某种结果，所谓：如是因，如是果；有因有果，缘起缘灭！

　　19，人无我。指“我”绝不存在，存在的只身心的合，常说“我的身，我的心”，一切只是“我的…”。感觉里有“我”存在，这恰是意识衍生的错觉，凡人就为这错觉而活。有人远骂，话语不撞击到身，不撞击到心，为什么难受？因为刺激了那错觉的“我”。身心合的“现象我”佛法不否定，意识上的“想象我”无——无我之教！

　　20，无常，佛法重要的一个真理面向。存在都是不常恒的，时刻变化，不确定。任何事物，深观，没有不是无常的，这是一个普遍真理！法的思维，无论修行什么，都离不开这个正见为基础。无常观如果建立，执着就开始减少，当看见一切都在倾刻就谢灭，厌离自然就会生起。这就是真正的“出离心”——无欲???

　　21，﹟禅修﹟，无论心里升起什么，都可以是禅修的所缘，锻炼正念及正知……但是，必须根据无常，无我及苦去思维！因为这是根本实相。思维必须依这三个真相为明灯，这就是向上一路，可以带来洞悉一切的智慧，和烦恼的究竟止息。

　　22，凡事多换几个角度去思维，也许还有很多意外风景在等待！拥有的人不一定有时间去欣赏，会欣赏的人也没必要一定拥有……拥有而没有欣赏，和没有拥有又有什么区别？

　　23，“慈悲”，不是想去为别人“负责”，发展成为“掌控”，不如自己“理想”，最后衍生出“嗔恨”。恨自己没能力改变别人，还是恨别人不够自己理想！一切都是“自我”在折腾啊…万物自有他的轨迹，我们的慈悲只是个助缘，不要让自我成为审判者。内因不化，外缘白费。我们可以满满悲悯，但得内心平静！

　　24，拥有许多佛教知识，面对烦恼，却常显得没法！？忘了“读心”！阅读心里的所有感受，看看这些是什么？如何产生？为什么会被感受左右？它如何消失？谁是这感受的人？感受永恒吗？修行不是不看不听不接触……而是当眼耳鼻舌身意，接触外界色声香味触法的当下，就正是修行之时。

　　25，佛法的修行，不在于知识的多少，不在于方法的难易，而在于身体力行，在于实践，与生活联结！指导你认识当下的身心状态，看清问题的所在，做出调整，这就是修行！此刻不修行，更待何时？此刻的一切才是我们的真实，过去未来都只是个想法！我们却往往活在想法里，错过每一个当下的修行。改变只在当下！

　　26，一切皆在流逝！都只是生灭灭生，不断灭去…放过一切，事情过去很久还在生气，是自己过不去了。没有过不去的事物，只有放不下的执着…停！

　　27，无语，默观——当下你就是“出淤泥而不染”，没有什么可以污染你的，只要你离开此刻混乱的心绪。哪怕只是片刻……试试，让自己保持一分钟宁静——成为出水之莲。

　　28，没有比当下更重要的事情！此刻，你就在你脚所在的地方，你还能在哪里呢？回来吧！——看当下

　　29，内心不宁静，那才是大不幸！“安静”增添了美丽。因为我们已经动到静不下来了，试着让自己在一分钟之内保持身心的安静，无论什么姿势，都绝对不要动，注意看自己当下的状态，就一分钟！保持……保持……这将会是一个奇妙的旅行！

　　30，那个“我”不被红尘滚滚所锤炼，不被刺激，不被侮辱，不被刀砍剑伐......那个对于“我”的执着，就永远不会被消磨干净！静静的坐在那儿等待“无我”，你又怎么会等得到，恐怕永远都只是看见那个充满执着的“我”哦！因此，佛法很简单，但是要修炼却是一件精雕细琢的好大工程，需要耐心，坚韧，深刻……

　　31，业力，一种惯性，定性的思维认知模式，认同“某些事物注定无法改变”的命运泥沼！有人曾问佛陀：你是人吗？佛答：不是！你是天神吗？不是！你是宇主吗？不是！…那你是？佛说：我什么也不是，也不想成为什么！亲爱的朋友，你是什么？其实，你可以什么都不是…试试看吧！什么都不是这是一个奇妙的经验…

　　32，星期天，你完全可以修行活在当下！忘了昨天和明天的工作负担……昨天已去，明天未来，活在今天，好好享受，无论是和家人朋友一起做饭吃饭，还是出去走走，还是自己一个人静静地陪陪自己，都是幸福的事情吧！现代的人，真是太紧张和忙碌了，一颗心是需要适当放松的，适当放松身心也是一种修行！

　　33，有所依靠得来的快乐，不是兴奋就会沮丧。真正的快乐是这颗心不再去依靠，那这个快乐就成为一种平衡，不断滋养人生，到达终点。无依之乐！

　　34，很多时候别人简单的表情或动作，马上联想，越想越复杂，深陷预想的泥沼里……不理我？这表情？啥意思？……其实，一切很简单！即使有人有意如此，也看成简单，依然真诚慈悲的去对待。实在无善缘，那就放下！不受影响的心，平静快乐！

　　35，务实——吃饭求饱，不必上好；穿衣求暖，不是为眼。务虚——吃饭不饱，但求上好；穿衣不暖，就为惹眼！现在就是一个“玩虚”的时代，结果人人“剩虚”！

　　36，我们总是希望还没得到滴，渴望自己此刻没有滴，奢望别人正在享受滴，忘了用心体会当下拥有滴，结果错失许多美好滴……追追追……结果一直追不上。

　　37，存在就是庄严，庄严带来神圣！当我们愿意庄严自己的身心，必能增添这个世界的神圣。

　　38，人，小时简单，长大复杂；穷时简单，阔了复杂；落魄简单，得势复杂；看自己简单，看别人复杂……世界其实很简单，只是人心很复杂。人心其实也简单，只是利益分配很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人不多，因为简单的人少！

　　39，我们是“观而不自在”！这个不是真观，真观毕竟自在。你的身体不自在吗？谁此刻绑着你？你的心不自在吗？谁此刻限制了你的心？此刻，其实没有任何限制，你感觉上以为你不自在，因此你必须不断“折腾”，想让自己自在。其实，此刻本身你早就自在了啊！这就是佛经说的“众生本来早就成佛了”！

　　40，今天，你有做“观”察“自”己当下的存“在”了吗？这就是“观自在”。

　　41，花儿静静地开！不在乎任何人的欣赏或不欣赏，尽情开放，展现出自己的一切，不带有任何望想。这个就是实相……我们常常向书本里去学习，其实大自然告诉我们更加深刻的东西，法永远都在。

　　42，人已远，茶亦荒，只剩此座微微凉！问如今，谁是主？在个博物馆收藏！世间事，恍如此，没有那说久绵常。梦惊醒，未为晚，修福培德济众忙！

　　43，我们总是赋予修行很多的期待，而真正的快乐来自于这些期待的看清与消除，这就是简法的修行。发现并且放下你所有的期待，你会看见平静之道早就来了，并且已经等待你多时！……

　　44，智慧不是知识，不是思辩，更加不是经验，而是跳脱以“自我”为中心的思维模式。这会带来对于人性深刻的理解，真正的理解让人充满同情和慈悲，同情生出怜悯，慈悲让心柔软！这就是“仁者无敌”。我们以为仁者无敌的意思是仁者可以打败一切敌人吗？其实是仁者心里只有慈悲和怜悯，怎么也看不见敌人存在。

　　45，有朋友抱怨没人珍惜自己！我回：孩子！如果期望他人珍惜自己，就是自己不够珍惜自己，把自己的珍惜权交给别人珍惜。无论他人珍惜不珍惜自己，自己必须首先珍惜自己！

　　46，真金在粪，不失真金；假铜鎏金，难掩真铜！

　　47，心，犹如这天空！不是这些来了去了的云……这些来来去去的不是心本身，心本身是不来不去的，是没有动摇的！不必要认同这些来来去去的云，要让他们自然而然发生，看着这一切来来去去就好了……应该认取的是这个不动摇的心的本身。天空之城

　　48，美丽就在这当下，应需无处不在！只是缺少欣赏的心，视而不见……其实，见或不见，美就在那里，不生不灭。

　　49，如果喝下一杯水清水都会让你觉得幸福无比，你的幸福将无处不在了！喝下一杯，你可曾觉得太淡，而诸多挑剔，错过这一杯的幸福呢？

　　50，释尊说道：假如知道应该爱惜自己，要好好地爱护自己。贤者！无知而愚蠢的人，对待自己好像仇敌那样。因为，他行恶业，给自己身心带来了苦果。

　　51，不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。以养德，以远祸！

　　52，我们所拥有的，都可能不知不觉就成为我们的包袱，放下的越多，一个人就越轻松。以天地为家，以此刻脚在的地方为安住点，这样的一个人，他的快乐又岂是外人的猜测能够明白…

　　53，印度圣雄甘地年轻时候，有一次乘车，被快要关闭的车门夹掉了一只皮鞋，他赶快脱下另一只仍出窗外。别人不解，甘地解释说：“如果被穷人捡到，就可以配成一双，这样就不会只有一只而没办法穿上！”。凡圣只一念之间！慈悲可以穿越以自我为中心思考问题的牢笼……

　　54，六根清净，我们常以为是什么情况？六根就是眼，耳，鼻，舌，身，意。清净，我们常因为是眼睛不可以看，耳朵不许听…心里不能想，这个死亡就可以达到！真正的清净是说：看，只是看，不会加上自我的喜好去看，扭曲了事物的本来面目！听也只是如其本然的听…自我评断一旦介入，就无法看清真相，即不清净！

　　55，为善最乐！但当及时，有时不施，空而后悔！

　　56，真正的幸福其实是“缩小地盘”，小到最后看清楚一个真相“我们唯一的财富是——暂时性拥有这个尸体几十年！”

　　57，没有永恒的事物，却有永恒的执着！

　　58，带着自私与欺骗的心，说出很多甜言蜜语的话，这是真正的暴力！真诚表达的本身就是一种慈悲！如果还需要掩饰，因为你心底里还有某种欲求…我们挑剔别人唯恐不细，检查自己的心底，却是如此的粗疏！

　　59，《金刚经》『应无所住，而生其心！』传说禅宗六祖能大师听这句就有点悟了！意思是：我们的心应该不要“住”(依靠)在什么上面，要保持心的觉知，只是当下欣赏并且享受就好了！因为那些人，事，物都注定会过去，心附着了可就苦了！

　　60，谁是真的英雄？因为那个家伙常常和自己的﹟贪，嗔，痴﹟做斗争！并且大获全胜……只留下一片美丽的天空。

　　61，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！—《金刚经》：一切靠条件存在的事物(法)，都是梦幻泡影，其存在形式是刹那流逝，相似相续的，犹如草露电光，短暂而不可确定！应该作这样如实的人生和世界观。佛法表达的是：不要去执着让什么永恒，这是图劳。但可好好享受此刻的所有…享才是福吆！

　　62，无论你，活或不活，都在当下——不生不灭！无论你，修或不修，都在道里——不垢不净！无论你，悟或不悟，都在禅里——不增不减！因为你，此刻伸手不及，还有什么可以属于？觉知，你在我的心里，好好休息！

　　63，『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！』“三心不可得”释：上一秒一旦过去，则永远不可追；下一秒没来，则绝不可往(必须等待一秒才来到！)；此刻则刹那过去，绝不可留！一切都“如此而已”，不如此的是我们想保留自己喜欢物的一种执着！其实，一切都倾刻就成为过去，活在当下，珍惜此刻！慧

　　64，『诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐！』释：“诸”所有存在的是“无常”的，“是”一种刹那“生灭”的现象；如是则不愿接受一切“生灭”变异的心情也就“灭”却了，唯有这个“寂”静，一切烦恼“灭”除，进入一种平静之“乐”——涅磐！

　　65，守心如城！守口如瓶！守身如玉！守你一生……

　　66，一个心里面没有那么多自言自语的人，那才是真正的气质宁静！

　　67，每天必练习题：哈哈哈哈哈哈哈……啦啦啦啦啦啦啦……！我个“开心咒”。哈哈哈哈哈哈哈哈……

　　68，欲知前因，此刻所受；欲知来果，现在所做！

　　69，“看见过患，就带来真正的出离”。但是，我们被自己此刻需要的欲望所迷，看不见后果！看不见事实是“一切永远在变化”我们渴望“永保”；看不见“一切有因必结果”我们“逃避苦”却总是有“很多苦受”！都是没有看清真相和后果就冲动的结果，所谓：冲动的惩罚！

　　70，教诸位一句咒语，常常念叨可以求得烦恼减少，甚至结束！——so，so，so一切都是短暂的，不是一成不变的！so，so，so…

　　71，佛说：比丘们一切都在燃烧，那些是因什么而燃烧呢？它是因贪欲的火焰而燃烧，因嗔恚的火焰而燃烧，因愚痴的火焰而燃烧，又因生、老、病、死的火焰而燃烧，因愁、苦、恼、闷的火焰而燃烧……

　　72，我们为了幸福才努力奋斗工作的啊，不是为了生气才去努力奋斗工作的吖，那就好好工作，不要生气了啦！哈哈哈哈哈哈哈哈……

　　73，忙碌的日常生活，很多时候我们已经看不见自己当下了，这是非常危险的，在修行上这就是黑暗神殿(无明)！只要有时间在呼吸着，就是有时间在修行着…尽力保持这当下的觉知！每一个呼吸，就都是新的芬芳…

　　74，佛陀所证得的法，是关于一切物的存在方式。而我们对于一切物的看法，却是又狭窄又肤浅。释尊彻见、洞察、把握了一切物的存在方式——相依性的(缘起缘灭)，它是贯穿古今和中外而存在的法！——

　　75，有次佛陀讲课时候，突然转而问他的大弟子：“舍利弗，你相信我说的这点吗？”“不，我还没有相信！”佛陀即刻赞叹道：“你是有智的，是不盲信的典范！智者以开放之心聆听，然后衡量验证其真实性，再决定相信与否！”佛陀的法允许你怀疑，并且欢迎你验证，但是没有了解验证就妄下评判，实在不好意思！

　　76，想学习佛法的，最好先了解佛陀伟大的一生…不了解师的学生，又如何承续这师的道？

　　77，佛法的修行不需要你马上去改变什么，而是需要你觉知你当下的身心正在发生了什么？然后理解你为什么这样？看清楚你说话做事背后真正的动机，是由什么样的心态来推动你出动，是贪？是嗔？是痴？还是慈？是悲？是悯？心态决定了你的未来，更加决定了你的修行……不可不真诚的检查！这就是真正的修行……

　　78，平常心才是道吖！那些自以为不太平常的人，最后都平常的死了……所谓：道人鼓琴不会按，平淡平淡复平淡……

　　79，菩萨的存在与否不重要！重要的是研究菩萨信仰会给人心带来什么？菩萨是人类所有美好品德的形象化，菩萨信仰代表了部分人美好的祈愿，我们怎么可以忽视这个现实信仰的需要，而去研究菩萨存在不存在的问题！应该研究的是人类美好祈愿与信仰的文化现象，而不是去急于否定菩萨的存在，彰显自己的聪明无知！

　　80，一位授演讲，大谈没有菩萨存在！一位做针线之老妇反问：我一辈子信念菩萨，为善不亏心，心安理得，心里有菩萨在，一直觉得有依靠寄托，就是我死亡时发现菩萨真的不存在，但是我想问您我的一生损失了什么呢？您活在自己的知识里，没有依靠寄托，靠不断讲话来填补自己的恐慌和不安，你一生又得到什么呢？

　　81，如果我们真诚的相信观音菩萨，学习菩萨的慈悲精神，并且常常心里念“观世音菩萨”！遇到很多事情，我们都可以逢凶化吉，这是真实的事情，重要的是“你真的相信菩萨吗？”

　　82，今天观自在菩萨圣诞。所谓观自在，就是“观”察“自”己此刻存“在”的真相！我们不断的去声色犬马，不断的去追名逐利，不断的去自我折腾，就是想要那份存在价值感，证明自己的存在。其实，当下的我们是不依靠任何外在的东西而存在，我们只是此刻的自己，看清这个真相，就得自在！自在是减法。

　　83，我们都是老，病，死的同行者，因此，我们绝对是一家人！

　　84，不能愿望那个要，这个也想要。“想往东的人，必须断念往西。指向天的人，必须舍弃于地。”纠结常常来自于想“鱼与熊掌兼得”！

　　85，现在的人很多时候闲着，却不敢这样静静地面对自己，因为他怕无聊，无聊正好修行。

　　86，佛说：智慧深的、有贤虑的、能辨别正道与非道，而达到最上义的人，我叫这种人做圣人；像宿在莲叶上的露珠那样，像放在铁锥尖端的芥粒那样，不为种种欲所污染的人，我叫这种人做圣人。

　　87，恨，怨，恼，怒，烦，我颗毒药丸；谅，爱，慈，悲，悯，我个解药丸！

　　88，感恩就知足，知足就快乐，快乐就是天堂！

　　89，《遗教经》佛言：熟自念身中四大，各有自名，都为无吾；我者寄生，亦不久，其事如幻耳！身体的四大，地水火风，和合成人，里面没有一个(吾)我；所谓我者，是寄托这个四大而有的错觉，不是单独永恒存在的，我(感觉有我)这件事其实是生物意识进化过程对身心本身产生的幻觉啊！(有身有心而无“我”)

　　90，真正想要的，到时候不一定是你需要的，因此我们往往有到手却不是之感！人，必须时时刻刻看清楚自己想要的东西，是不是自己一定需要的！

　　91，涅槃，印度话，意思是：熄灭，清凉，圆满…熄灭了贪心，嗔恨和愚痴；清凉了这个焦渴充满的人生；圆满了生而为人的福与慧。

　　92，原谅的到来就如同得救，被救的不是别人，而正是我们自己受苦的心！

　　93，﹟四大皆空﹟四大是指我们身体的总和，代表硬性物质的地大；流性物质的水大；热性的火大；还有一个能够产生动作的风大。地水火风，这四种类型的物质和能量组合成我们的身体，这个身体是组合而成，即最终会生病消逝，这就是“四大皆空”！不是我们常常猜测出来的“酒色财气”哦！

　　94，经文说：有即是无，无即是有。存在的一切看似非常坚固不变，其实是每时每刻都在变化，向着生成和破败前进，有即是一种可以无；无即是有，是说一切正是因为不断变化，因此才充满了一切可能性，无的却可以是一种有！但是，一切事物的生成毁灭，都是受种种条件制约的，那就是“因果”！一切事物唯法因果！

　　95，人生就像打电话，不是你先挂，就是我先挂，当然也有可能一起挂！

　　96，过去的都已确定，不可挽回，所谓“已往不可追”；未来一切，我们都无法确定，所谓“未来，一切皆有可能……”；唯有此刻，是我们每一个人的真正实相！试着让自己活在当下，体会此刻活着的美好，不需要折腾什么来证明自己的存在，我只是我，什么也不是，天空只有那些浮云片片…星光点点！

　　97，深睡无梦里可以消失的东西就不是真实的！熟睡里，所有的客体都消失了，主体的“我”也不存在，还有什么存在着？唯有不曾熄灭的觉性，只是无梦的深眠里我们缺少了那份觉知，禅修就是培养这个觉知，并且练习在深眠无梦里保持下来…这就是全然的觉醒——佛陀！

　　98，三界火宅，无可久安！此刻必须珍惜，好好活着，快乐的活着。

　　99，生命是如此珍贵难得！除了慈悲，我们怎能选择其他！

　　100，色即是空，空即是色——意思是一切存在的物质(色)是时刻变化的，不确定的，是由许多其他条件来支持的，这就是色即是空；空即是色，是说一切变化的，不确定的，由许多其他条件支持才可以存在的一切物质，空才是其真实相。不是我们以为的“空”是什么都没有，“色”是永恒不变的，不需要其他条件支持的！