根松仁波且：关于清净心的开示

　　根松成林曲杰嘉才仁波切 福州开示

　　原本自性不起任何你我好坏的分别，即是清净心。而众生由于一念的无明却在清净的本性中显现出轮回的种种幻想。这就好比水晶原本无色透明，没有任何杂色的染垢，当它置于蓝色之处，就会呈现蓝的颜色；当它置于多种颜色之处，它又会呈现出如此的颜色。如果我们不明了水晶原本颜色，就会误认水晶是蓝色或多种颜色的物体，分别执着地追求这些颜色。要想知道水晶的究竟本色，那你要有转化能力及分辨能力，才能走出导致染垢的障碍，才可了义。正如十方的众生迷失本性在六道轮回的苦厄中执着外界的色相，于种种如梦如幻的业力果报，妄执为实有而起种种贪嗔烦恼。

　　中观中把万物分为真、俗二谛。从真谛上讲，万物皆无自性，佛与众生是无二的；从俗谛上讲，众生是无明染垢，而佛却是清净的。这就好比一个置于无色中的水晶和置于各种杂色的水晶。他们的本质都是水晶(真谛)，而显现为一个无杂染，一个有杂染(俗谛)。

　　萨迦道果中也说：“不净现分；瑜伽净象现分；清净现分。”众生由于无始以来的无明执着，处于种种的不净现分：贪、嗔、痴、六道的种种业果都是真实的，有的甚至可以见到饿鬼道、地狱道的种种景象。这一切都是自己不净的心所造成的，当我们开始按佛所说的方法来修持时，不断去除内心的不净现分，这时又会显现瑜伽净象现分，比如见佛的坛城、本尊、空行、种种明点、各种安乐的觉受和相对的觉悟等等。这种瑜伽净象现分只是走向清净心的过程，并非自己的清净心，只有当你不再执着任何外相、证悟了轮涅无二，原本自性没有任何挂碍时，才是清净现分，正如《心经》中所说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”有的人认为这种清净是什么都没有，其实不是这样的。正如任何外境的颜色都会在水晶上显现，但却无法污染原本清净透明的本性一般。在清净现分中，外境一切也都是如梦如幻不妨碍你原本清净自在的本性。

　　在修行生起、圆满次第时，道果中云：在与内在的和外在的上师、本尊、空行相应的过程中，行者会感觉到三种不同的感应。

　　首先行者修行过程中自己身体，象冬天把手伸到外面，全是不舒服、寒冷的感觉一样。身体会有特别疼痛的感觉，在修行中会见到种种不清净的景象，会产生种种恐惧、沮丧的心理，甚至会现量感觉到六道的种种苦、恶等等。随着行者的精进修持，业障开始慢慢消除，这时会感觉象夏天把手伸到外面，舒服与不舒服的感觉掺杂在一起。在修行境界中见到自己观想的本尊、坛城、明点，与其他执着的念头掺杂，身体疼痛与舒服快乐也掺杂，心里生起慈悲的念头等等，这就是修持中第二种感应，当行者觉受第三种感应时，就象秋天把手伸到外面一样，再也没有不舒服之感，外在的一切都明了欢喜，心中充满空妙无二的极喜。

　　许多修行者在经历不净现分时往往会对上师三宝退失信心，甚至疑谤。殊不知这是上师、本尊、空行与自己的脉、风、明点相应的一种感觉。在经历不净现分过程中防护违犯三昧耶戒是最重要的，只要你保持对上师的信心，随着精进地修持必能由不净现分转化为清净现分，因为我们每一个众生都有水晶般的清净心。