噶玛天津仁波切：浅说心经

　　文／噶玛天津仁波切

　　佛法的智慧是超越世俗的，非一般俗智。般若心经乃大乘经典，主要是解释一切实性空理。中国人特别喜欢读诵心经，除了读颂外，若再加上研究文意，将有助于初学者了解「空性真理 」。

　　我如是所闻

　　有一次佛陀与许多修行众(比丘僧)及大菩萨众一起安住在王舍城的灵鹫山，当时世尊正进入一种「深远的禅定」之境，是时观世音菩萨也正在实行深远的「超越智慧的圆满定」时，而观照到一切众生都是五蕴所构成；然而其五蕴自性皆无实体(空)。

　　此时长者舍利弗承佛威神力，向圣者观世音菩萨请示：「 假使有那一位善男子或善女人，希望实行深远的『超越智慧之圆满法』时，该如何学习呢？」于是观音大士便对长老舍利弗说：「 舍利子，凡是有那一位高贵的男士或高贵的女人，希望实行深远的『超越智慧的圆满法』时，都必须如此观察省觉，『 一切众生都是由五种要素(五蕴)构成妙有，但诸要素的自性都是无实体的真空。 』

　　色不异空，空不异色

　　就其『色』来说，色蕴(物质现象)的真空定义是，一切外在物质的显现，其自性是没有实体的(空性)。没有实性的物质就是现象。因此实性真空也不会从物质中消失。假有物质也不会从实性真空中离异。

　　若以火为喻，火苗由木头燃烧而来，但火本身却无实体可言，故说色不异空，空不异色。舍利子！如此所有存在的东西，都具有非实体的特色，所以它不是生起，也不会消灭，不被污染，也不离染污，不会减少，也不会增加。

　　舍利子！因此在没有实体的虚空中，就没有真正物质的存在现象，所以没有感觉，亦无表象，没有意识作用，及没有知受(此五种要素，即五蕴)。没有眼、没有耳、没有鼻、没有舌、没有身、及没有意(六根)。没有形色、没有声音、没有香气、没有味道、也没有触的对象，及没有意念的对象(六尘)。没有眼的能见，没有意的能知、所知(十八界)。没有觉智、没有痴迷、更没有觉智迷的灭尽、甚至于没有老死、及老死的灭尽；没有苦的苦恼，苦的结集，苦的灭尽及灭苦的道(四圣谛)。没有智慧、没有所得(任何的东西)以及没有无所得。

　　超越智慧的圆满法门

　　舍利弗，因为没有其所谓真正取得拥有的缘故，凡是能依止诸菩萨的『超越智慧的圆满法』有修持的人，就能过着心无罣碍的生活。因为心无罣碍的缘故，所以这种人能没有恐怖，并且远离一切人生的颠倒梦想，如此就能安住永远平安的境界。无论过去、现在、未来的三世诸佛也都依此『超越智慧的圆满』法门，而达到『体证无上正确的完全开悟之圆满觉境 』。

　　因此大众应该知道，超越智慧的圆满真言是大明智的真言，是无上的真言，是无与伦比的真言，是消除一切苦恼的真言，因为此真言不是虚伪不实的，所以是真实的。在这超越智慧圆满的法门完成当中，所说的真言，大意就是这样：「超越者，再超越者，证得光明觉境者，完全无漏了达自性者，觉悟者！甚希难有！」

　　信受奉行

　　舍利弗！菩萨应该如此学习深远的『超越智慧的圆满法门』。此时观音菩萨说完后，世尊正从甚深三昧禅定中起来向圣者观音菩萨表示赞言说：「 很好，很好，善男子，正是这样，应该照这样，实行深远的『超越智慧的法门 』。如你所说的法都被已证悟的人们(如来)及可敬的人们(阿罗汉)所喜欢。」

　　如此说完时，长老舍利弗，圣者观世音及一切大众、天人、阿修罗、干闼婆与世间的生存者都非常喜欢世尊所说的话，因此，「 超越智慧」的心经也就圆满的完成了。