普巴扎西活佛：圆满次地道之必要

　　在从事善法的过程当中，无论你修学什么样的法，圆满次第道都是不可缺少的。

　　若你所修学的是本尊，那么就要知道本尊分为两种，即所诠形象之本尊和能诠胜义之本尊。我们应先从所诠形象之本尊开始入手，来成办能诠胜义之本尊。

　　若是修学上师瑜伽导修，也应知道，需先从外相上师相应法开始入手，逐渐成办内相上师相应法从而达到密相上师瑜伽。

　　从小乘五道来说，要先从小资粮道开始入手来成办无学道，佛的境界。所以，圆满次第道对于次第根机来说是不可缺少的。

　　无上窍诀大圆满两种教授当中，为什么我们一直都以方便教授作为重点传讲？原因就在此上。华智仁波切说：“心在散乱时期印证见解也不可了悟。”故我们修行上师瑜伽导修之时，也需先澄清粗大之妄念，从有相定和无相定开始入手。如此先讲解有相定再开始讲解无相定，都是依刻意改造而成办无改造之见解的一种方便道。

　　由于末法时代，众生烦恼沉重的缘故，无始时来至今，我等所造的烦恼和习气沉重，想在短短的时间当中消尽，并且完完全全地赤裸心的本性，可不是一件容易的事情。即便现前为你印证多么深奥的法，也起不了切实之作用。

　　细致回想，我们并不是没有得到过表示传承和心印传承。有些人在汉地可能也得到过很多高僧大德所授的成熟灌顶，这个灌顶若真是大圆满灌顶的话，其中还包括句义灌顶。在句义灌顶之时，导师即以表示传承方式而印证见解，但又有多少人开悟呢？没听说过有开悟者啊。平常导师所讲的一句一字，也都在印证着见解，但似乎你也没有得到多么高的一些见地。这些都充分地说明了，法与根机不相应的话，即便你从事什么样的善法都起不了切实之作用。

　　因此作为次第根机之者，必须要依教奉行，历代高僧大德的教言绝不能轻视。我们要遵照历代传承祖师的教言，先把共同前行之基础扎实。若有共同前行之基础，那么精进和信心会日益增上，此时配合着自己现前所理解的法，那成办解脱即在眼前。

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