普巴扎西活佛：略说正念

　　正念总分两种：改造意念之正念和无造法性之正念。

　　所谓无造法性之正念是指在禅定过程中，只要对出世间禅定有所认识，这种正念就称之为无造法性之正念。什么是改造意念之正念呢？如当我们在听闻佛法的时候会提起精神，专一听讲导师的教言；当我们在座下反观自心，发现烦恼并努力调伏，这些 都是改造意念之正念。

　　我们平常无论在座上还是座下，应时时不忘失自己的正念。当烦恼一旦起现，便应遵照历代传承祖师的教言而做调伏。如我们现前修学的是成熟口诀法，首先需要知道有两种调伏方式，分别为意识转为道用和智慧转为道用。当时应根据烦恼不同的显现而采取不同的调伏，但不管按照哪一种方式去调伏烦恼，目的就是能时时提起正念。

　　如果我们修学的是上师瑜伽导修，调伏方法分为三种，分别为剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。我们要知道，虽然上师瑜伽导修的调伏方法名称与成熟口诀法不同，但含义完全一致。同样，我们在修行过程中也要根据当时不同的状态而使用不同的调伏方法，为的也是不忘失正念。

　　当我们一旦忘失这个正念，昏沉和散乱时时都会侵犯我们的内心。有些居士说，他平常打坐的时候一打坐就会昏沉，要不有时候一打坐就会掉举。当掉举的时候，常常散乱了很长一段时间之后，他才能把这个心收回来。这是什么原因呢？这就是他在禅修中忘失正念的原因。所以我们要知道，对一个真正修行之者而言，若忘失正念，他的修法将永远修不起来。

　　我们听闻佛法也是同样一个道理，应当在具有善念发心的基础当中而专一听闻导师之教言。《金刚顶续》曰：“所有的心念归摄起来，怀着极为妙善的意乐而谛听，对于忘失者金刚萨埵等三世如来不予以加持。”

　　所以无论是听法还是修法，时时刻刻都不能忘失正念。如若忘失正念，金刚萨埵等十方三世诸佛菩萨都示现在你的面前，也无法给你加持，因此能否获得诸佛菩萨的加持完全取决于是否能够提起正念。若能提起正念，十方三世一切诸佛菩萨的加持即在眼前。若忘失正念者，十方三世一切诸佛菩萨虽然具备有加持，但对你而言已经距离八万四千里般遥远，很难获得加持。

　　因此为了让我们的见解迅速增长，我们无论是在听闻佛法还是在实修都要铭记这一点：提起正念不可缺少，时时不能忘失正念。这一点非常重要，要牢记心中。

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