普巴扎西活佛：教证二法不宜偏堕

　　经云：“无上救护即法宝。”因此，只有依止正法，我们才能出离轮回怖畏，证悟诸佛密意。

　　《屠夫真言》云：“佛教总分教证法”。教法是我等导师释迦牟尼佛所宣之八万四千法蕴，如《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律；为调嗔惑之对治，宣说二万一千经；为调痴惑之对治，宣说二万一千论；为调三毒之对治，宣说二万一千密。”归纳起来，含摄在十二部之中。证法乃修行者实修教法自心所获之道验，即内心所悟之法义。简而言之，教法乃经律论三藏，为理论；证法即戒定慧三学，是实践。作为修行者，必须通过闻思受持教法，以实修受持证法，于实践中证悟教法之真义，如此才是圆满的正法，绝不能偏堕一边。

　　然而，圆满通达三藏、证悟三学却非易事。如华智仁波切曰：“清净能仁之三藏，圆满之义难通达……佛子于彼之三学，圆满成就亦非易。”那该怎么办？华智仁波切告诉我们：“若知一词之法义，如此即是教法也……虽生刹那之善意，如是即是证法也。”就是说，哪怕只对佛法的一字一句有所了知，其中已含摄了教法；哪怕内心中只生起刹那的善念，其中也已含摄了证法。因此，我们要脚踏实地地从点滴做起，不要好高骛远、盲目高攀，通过现前一点一滴的积累，相信我们的见解会不断增上，对教法的理解、对证法的实践都在进步之中。

　　比如我们平常根据个人的时间和精力，都在阅读着各式各样的法本、历代传承祖师的传记等等，也在行持着各式各样的善法，这其中已经含摄了教法和证法。

　　此外，我们都在修学着上师瑜伽导修或者成熟口诀法。在修行过程中，从世间禅定乃至出世间胜观，虽然尚未圆满通达，但也稍许知道一些教义，所以称之为教法。在实修中，遵照历代传承祖师的教言，获得了一定的境界，称之为证法。若进一步细致观待，座上修行之时，我们都是止观交修。通过观想能精通一切法义，称之为教法；如是修行能证悟到一切法之教义，称之为证法。

　　以上都是告诫我们，修行就是在圆满教证二法。若于此中偏堕一边，则非圆满。所以我们要时时反观自心，修行有没有偏堕？是不是圆满？特别是修行禅定的弟子，若仅仅安住于无念，能否圆满教证二法，很难所言。

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