普巴扎西活佛：窍诀并非只是一个传承

　　我们平时修法时，要多观想共同外前行。因为即便是导师为弟子讲解龙钦心髓之成熟口诀法正行引导之时，也离不开讲解前行引导与正行引导。因此对次第根机来说，前行引导与正行引导对比，前行引导对初行者而言更为重要。有些人听到这里，可能内心之中还是有点不理解，因为他口中时时在说：“我是修窍诀法的。”那么请问一下，什么叫做窍诀？

　　要知道，所谓的窍诀并非仅仅是一些教条，也不单单是一个过程而已，窍诀本身就已经含有万法摄一之理了。如今我们说自己修的是窍诀，那么就先问一下自己，在一座当中，是否能把前行引导、共同外前行、不共同内前行，以及正行所传讲的种种殊胜方便乃至直指觉性后行护持修行之方便在一法当中圆满？

　　当然，圆满可以分为不了义和了义两种。对多数弟子而言，现前都还是初行者，是无法真正圆满赤裸见解的，此时还是不得不依靠起心动念去成办。那么在如是修学之时，你是否能站在最根本的立场之中修学呢？若要是没有做到这一点，那么你所谓的窍诀，恐怕只是一个口头禅而已，实际上真不是窍诀。

　　真正的窍诀并非是走一个过程而已，也就是说，仅仅在某一位导师面前得到了从寂止到胜观以及诸多辨别的教授，这并不是叫做得到窍决，只是得到一个传承而已。而我们现前既然说自己所修的是窍诀法，那么就应该在实修当中体现出窍诀之意。这一点之上自己做得如何呢？当在修一座法时，能否把一切法都圆融到一法当中而做修学？

　　例如对修学密宗的弟子而言，无论是以方便教授还是真实教授修学，都必须要具备四个特点：传承法脉清净具普遍之信心、通达方便，认识智慧和善巧运用。圆满这四个特点有次第圆满与一法圆融两种行持方便。我们主要所传讲的是要在一座当中次第圆满四个要义，以及同时在一法当中圆满四点。虽然前面是按照次第的方式，但最终还是要在一法当中圆满才对。要不，我们的修法也无法体现出窍诀之意了。这一点之上自己理解得如何呢？因此要记住，所谓的窍诀，仅仅听闻只是得到一个传承而已，对于解脱而言，还是远远不够的。

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