普巴扎西活佛：不应轻视外相上师相应法

　　我们说过，修学佛法不能高攀见解。现前很多弟子都在修学上师瑜伽导修，我想我们还是应该先从外相上师相应法入手。

　　很多信众认为，通常我们所传讲外相上师相应法的教言，或者与之相关的法本如《如意宝藏》以及相关光碟中所阐述的见解，都过于初级，似乎都只是修学的初步阶段而已，因此对修学外相上师瑜伽有所轻视而无法生起殷重之心。

　　要记住，虽然我们将初次修学的法称之为外相上师瑜伽，但是其中所传讲的禅定见解可一点也不初级，其中已经讲到了清明无相定，禅定的见解已经非常高了。

　　清明无相定的见解可不是轻易就能证得到的。我们虽然对清明无相的见解略略做过说明，但清明无相定是修出来的，而不是自己思维造作出来的。

　　不仅如此，我们在讲解之时，还对禅定的见解也从诸多方面做了辨析。例如同样是一种明了，前五根识的状态与清明无相定相比，两者的见解天差地别。第六识耽着，第七识分别以及第八识的状态与清明无相定之间的区别，我们也做了传讲，这些禅定辨析的见解，可是一点也不低啊。

　　那么我们现前也可以反观一下自己的禅修，自己在修外相上师相应法的时候，禅定达到的是什么样的境界？若要是禅定还是没有达到清明无相定，那么前面的有相定绝不能轻视，还是一步步踏实修行为妙。

　　我们说过，根据烦恼起现的不同程度，可以分为剖析调伏妄念，直视调伏妄念和安住调伏妄念。当你的见解还没有达到清明无相定之见解时，我们的修行还是要依靠剖析调伏妄念和持风为主。

　　也就是说，即便你想依靠粗直视调伏妄念或细直视调伏妄念，乃至安住调伏妄念四大解脱等等更殊胜的善巧方便来对治烦恼，由于你见地不够的原因，这些方便道再怎么殊胜，对你而言，也起不了很大的作用。

　　因此，法与根机相应非常重要，如果轻视前面的见解而对修法有所高攀的话，那我们的见解恐怕日后就难以增上。

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