空海(惟传)法师·答疑录：怎样时时保持着不执著，不起习性的反应？

　　答：要保持不执著，不容易。当然你能够不执著的那一部分，很容易啦。你能够放下的那一部分，你要不执著很容易。所以我以前有讲过，你说要放下、放下，我也跟大家讲要放下，勉励大家要放下。问题是，如果你没有深入闻思的话，你很不容易照见到你很多的放不下的那一部分。再来，好，就算你有闻思到某个层次，你说我能够放下啦，我放下万缘了。不错，恭喜你有在成长。但是要知道，很多情况是你也是放下你所能放下的，很多放不下的你还是放不下。还有，很多你放不下的你根本照见不到。也不知道自己放不下。

　　有很多我们放不下的我们根本不知道，所以为什么要深入闻思？你没有深入去闻思的话，你根本说要放下，那只是嘴巴讲。或是，你只是很粗浅的那部分你放得下，微细的深入的你根本看不到，也不知道，但是明眼人一看都很清楚。

　　所以为什么解脱道会特别强调闻思要深入？你闻思没深入的话，你根本没办法照见到深层那些抓取。所以说要处处不执著、不抓取。如果要讲浅显的，当然啦，告诉你要看破啊，看透啊，你就能够放下啊，用嘴巴讲的都很快啦。而且劝别人也都很快啦，都很容易啦。但是当轮到自己值班的时候，那个执著就是放不下，那别人劝我们的时候我们还会顶回去。所以你要真的来到不执著，我要跟大家勉励的就是，你要来到真正的看透，而不是看破。

　　佛教里面大家常听到的是，要看破啊，“看破”啊，闽南话说“看破”啊，就是要看破。问题，我觉得不是看破。看破是含有消极悲观、厌恶、厌世。我们是要来到看透，看透是如实观。我们把事情、万事万物看清楚了、看透了，你不会在两端抓取或是厌恶，你会走在中道上。走在中道上，你自然对那些境界呢，不会抗拒，也不会黏着，抗拒或黏着那都是算是抓取的一种。

　　你很贪爱金钱跟坚持不碰触金银，认为碰触金银是罪恶，那个也是一种黏着。因为你要用很强的离心力去抗拒它，你的心一样都是一种黏着，一种牵挂。当你能够看透，这些钱它是一个世间的方便工具，你了解它的作用，了解它的功效，了解它如果你不看透你会被它所腐蚀，本末颠倒。当你了解实相之后，你就能够真的去善加应用它，然后又不会执著，又不会抓取。所以你要来到对万事万物不执著，你真的要看透。

　　包括说，对子女、对亲情、对爱情不执著。你也要来到看透，而不是看破。看破是因为你看不透，然后你吃了很多苦，所以你就：好了，看破了，放下了。但是这个不是真正的智慧的放下。你只是得不到，所以你放下。当有一天有机会让你得、让你抓的时候，你又会继续在抓，因为那种看破，它不是真正的生起智慧的看透。

　　所以解脱道要回馈大家的是，能够来到如实观，然后看透万事万物的实相，看透我们生命的实相。这时候你很自然的会来到不执著、不抓取。那也不会消极、悲观、厌恶、痛恨，不会。你会珍惜当下的因缘，但不抓取。仔细听好哦，珍惜当下的因缘，但不抓取。那个珍惜和抓取不一样。

　　很多人活着的时候没有好好的把生命活出来，所以他死的时候就死得不甘心。如果你能够好好的把生命每一天都好好的活出来，活的很快乐很安心，那什么时候走，你都很安心、安详、自在。就像亲子之间或者夫妻的相处也是一样，如果你能够珍惜当下夫妻相处的因缘，你每一天你都没有亏待对方，大家都是结善缘，那什么时候缘尽分开，你也能够全然的接受。就像庄子，他的太太离他而去的时候，他也能够全然的接受。并不是我不爱你，而是因缘如此的时候我就全然接受它，然后洒脱放下。

　　你真的能够珍惜当下相处的因缘，当因缘变的时候，你也能够真的全然接受。那为什么有很多人当另一半离开的时候，会痛不欲生啦，很痛苦啊，那是因为有很多的抓取、很多的执著。

　　再来，很多情况……中国文化有一句话说：子欲孝亲不在，树欲静风不停，子欲孝亲不在。所以很多人都是这样，当有因缘在一起的时候，不懂得珍惜，抱怨、牢骚一大堆，不懂得珍惜。父母亲爱护我们的时候，我们不懂得珍惜，然后父母亲多跟我们讲几句，我们就觉得很罗嗦很唠叨，反弹、反感。但是有一天当父母亲离我们而去的时候，很痛苦。然后很多情况就是：悔不当初啊，当初我怎么不懂得孝顺啊？子欲孝亲不在。那是因为你都没有把握当下的因缘。如果你能够好好把握当下的因缘，每个当下我们都是结善缘。好，当因缘变的时候，我们也能够全然的接受。这就是修行来到洒脱，解脱自在。

　　没有钱的时候我也不执著，我也不懊恼；有钱的时候我也不奢侈浪费，我也不执著。所以，真的你要能够来到不执著，真的我们要不断的成长。不是一句话说，你要看破啊、放下啊，不是这样就能够解决啊。那个用讲的都很快啊，要劝别人也都很快啊，但是要劝自己不容易啦。

　　所以希望大家好好的深入去闻思，解脱道是帮助大家，真的去了解生命的实相，宇宙真理，宇宙的实相。当你对实相越了解之后，你自然的就会看透、有智慧。然后来到不抗拒、不执著、也不抓取，走在中道上。不会冷酷无情，绝对不会。

　　包括说，要能够来到充满感恩、平等、慈悲、喜悦、善念，真的，刚才回答里面都可以涵盖这方面的。只要你好好去闻思，有智慧，他自然的就会有这方面的呈现，心灵品质呈现。

　　那要不起习性反应，这个一样除了闻思之外，再来要落实去实践，去实修。四念处的应用，明觉的开发，这个都很重要。如果你明觉没有开发，定力没有开发的话，你会被你的习性牵引着走。不管你闻思再多，修行再怎么样得力用功，或是神通广大，你的习性依然存在，依然存在。

　　那习性它是我们日积月累，不止是这一生这一世累积啊，前一世、好几世累积下来啊。所谓的修行就是调整、改变、修正我们那些不好的习性。什么叫作不好的习性？就是会带给自己，也会带给众生忧悲恼苦的那些习性。

　　好的习性会带给我们安详快乐，好的习性也会带给众生安详快乐。那些会带给我们也带给别人忧悲恼苦——比如说，你家庭里面的小孩子，他常常就是忧悲恼苦，常常在跟你唱反调，常常在反弹。诶，这里面我们就要去反观：我们到底哪里我们的对待方式是错误的，这里面有你的习性在运作。那一种习性、惯性运作的情况下，你觉察不到自已哪里有问题。除非小孩子的反弹很强烈的时候你才会震撼，你才会想到：我哪里出了问题？为什么小孩子反弹力会这么大？但是那个往往有时候都会太慢。所以我们要从一些逆境、苦境里面去反观我们的习性动作、习性思维里面哪里有问题，然后加以净化。

　　所以解脱道就是协助大家开发明觉，你明觉没有开发的话，你没有反观能力。就算你有那种所谓的吾日三省吾身啊，但是你这种反省、反观都还算是很肤浅。你没有定力，明觉没有开发，深层的那些习性你看不到的。

　　所以解脱道的整个设计，包括闻思、还有实修都不会浪费大家的生命，都是很实际、很实用。也不是光只是盲修瞎练，不讲教理，义理，不重视闻思，我们是很重视。希望大家能够解行合一，能够知其然也知其所以然，你这样修行的力道才会深入，而且改变的力量才会强。那当你真正自己改变的时候，外境就跟着改变。

　　这几天也有一些学员遇到我或是有因缘议谈的时候，他们也都陆续分享他们真的不可思议的改变。那也有不少学员提到，那原来的家庭相处的真的很紧张，但是当他学了解脱道之后，真的大大的化解。夫妻之间的相处，亲子之间的相处，婆媳之间的相处，真的都大大的化解、改善。学到真正实用的法就是这样，所以我希望大家学到活用的法。

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