佛法与内观系列：身念住念观法 第一篇 理论 7-1-9 九、奢摩他与毗婆奢那修法的差别

　　九、奢摩他与毗婆奢那修法的差别

　　有两种修法，奢摩他和毗婆奢那修法：

　　壹、奢摩他修法

　　1) 真实的自性是定，会产生平静的心态。

　　2) 修行的所缘是假法(传统的实相)诸如任何一个遍处为所缘(观遍处的圆盘)。

　　3) 奢摩他的特质是远离掉举的现象。

　　4) 奢摩他的作用是降伏五蕴：贪欲、瞋恚、掉举、昏沉和疑。

　　5) 奢摩他的结果是心一境性。

　　6) 奢摩他的效果是心无贪欲，并且对于三摩地(定)感到满足和快乐。

　　7) 奢摩他的利益是此生可成就三摩钵提(八个次第的禅定)，心无贪瞋非常清净，来世可生梵天(梵界)

　　8) 对于奢摩他而言，一次只用一个所缘和两个根，如眼根和意根(如观遍处或观可见物)或鼻触和意根，如安那般那念(观呼吸)。

　　9) 根据经典，修行者决定修奢摩他，应该要先了解自己是属于那一种性行：

　　1. 贪的性行、2. 瞋的性行、3. 痴的性行、4. 信的性行、5. 慧的性行、 6. 觉的性行。

　　然后，可以参考《清净道论》针对修行者的性行而分别，允以对治的法门。例如，属于贪的性行的人，应该修不净观等等。

　　贰、毗婆奢那修法

　　1) 真实的自性是般若(智慧)。

　　2) 修行的所缘是实相(实相或身心);是以四念住修法中的四组念住为所缘，可以引发实相般若。

　　3) 毗婆奢那的特质是可以显示实相的智慧。

　　4) 毗婆奢那的作用是断除无明(对四圣谛的无知)。

　　5) 毗婆奢那的结果是成就正见(或了解身心自然的真实状态)。

　　6) 毗婆奢那的效果是产生以四念住为所缘的定(剎那定)可以引发实相般若。

　　7) 毗婆奢那的利益是可以断除个人的宿业或烦恼。没有烦恼就不再轮回，也就是涅槃。因为涅槃了就不受后有，就是快乐。

　　8) 对于毗婆奢那而言，六根都要用到，而且不需要特别的所缘，只要观照身和心是无常、苦、无我(自然的真实状态)。甚至在法念住修法中，五盖也可以成为一个所缘。

　　9) 佛陀说想要修四念住禅观的人，要先了解四种性行那一种跟他比较类似。每一种类型应修的念住不同。(1a、1b等)(例如，贪爱性行而利慧者(1a)应该观受念住。

　　1. 贪爱性行

　　a) 利慧

　　b) 钝慧

　　2. 见执性行

　　a) 利慧

　　b) 钝慧

　　现在，假设每个人都是贪爱性行而钝慧者，所以应该观身念住。根据佛陀说，这个时代成就阿罗汉道唯有从身念住着手。

　　参、讨论

　　禅定(奢摩他)的修法是善法，但仍在生死轮回之中。这种修法在佛陀以前就早已存在了。毗婆奢那的修法也是善法，但它能出生死轮回，而且是佛陀发现的修法。

　　襌定成就的感受是一种常、乐、我的感受(无明仍然存在)，体证观智(第四至第十二阶智)的觉受是了知无常、苦、无我的觉受。