论语禅：不敢承当

　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

　　《朱熹集注》说：“漆雕开，孔子弟子，字子若。斯，指此理而言。信，谓真知其如此，而无毫发之疑也。开自言未能如此，未可以治人，故夫子说其笃志。”程子曰：“漆雕开已见大意，故夫子说之。”又曰：“古人见道分明，故其言如此。”谢氏曰：“开之学无可考。然圣人使之仕，必其材可以仕矣。至于心术之微，则一毫不自得，不害其为未信。此圣人所不能知，而开自知之。其材可以仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎？夫子所以说之也。”

　　从以上集注看出，孔子为什么听了漆雕开的话很高兴呢？是因为他没有达到做官的水平，他要再继续深造怎么做官，所以孔子非常高兴。孔安国注：“仕进之道未能信者，未能究习也。”意思是：我对于做官还没有信心，还没有学习好。好像漆雕开就志在做官，所以才继续学习。郑玄注：“美其志道之深也”，意思是：孔子由此认为漆雕开立志学好为仕之道的观念很深，所以他听了漆雕开的话很高兴。

　　对于以上的解释，我们不能认同。漆雕开是一个仁者，他说没有信心，并非他真没有这个本事，而是他谦虚谨慎，韬光养晦。而不像有些人，有一点本事就急功近利，锋芒毕露。实际上漆雕开的学问很高，他是孔子学生中研究历史的，从《史记》可知，他曾经随孔子学习《尚书》。孔子高兴，不是为漆雕开立志当官高兴，漆雕开也没有立志当官，他是立志求仁，他不急功近利，韬光养晦，所以孔子听了他的话很高兴。若一心为当官而学习，是不会有仁德的，孔子也不会高兴的。因为当官的目的就是以自己的仁德感化天下人，这就是“学而优则仕”。

　　因为历代都那样注解，所以现在有些人理解孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。这都是一种误解。“学而优则仕”的真正含义是什么？本书另外有论述，请参阅“学而优不仕”一节。

　　禅宗顿悟强调当下承当，在前面为政一章已经专门论述，孔子说“人而无信，不知其可也”。此处“吾斯之未能信”则是漆雕开不敢当下承当，却使孔子高兴，这是不是前后矛盾呢？表面上看起来相反，实际上，孔子之道一以贯之。当下承当，那是从本体上来说的，如果一个人不敢相信自己就是佛，不管他怎么渐修也不能开悟。从另外一个方面来说，若当自己还是一个凡夫的时候，就大言不惭说自己是佛，这就叫做狂禅。澫益禅师《论语禅解》说“今之硬作主宰，错下承当”，这种人没有禅定，为了个人名利，错来承当他不应该得到名位，这种人只能说是仁之贼。漆雕开使孔子高兴，是因为他不敢当下承当，那是因为他以求仁为先，看淡了个人名位。把名位看空，那是仁者的最高境界，漆雕开正在向这个境界迈进，所以孔子很高兴。

　　论语禅：

　　不该当，不敢当。