邹相美文：珍爱每一份生命

　　那一天，我到集贸市场买菜，走到一份摊铺时，正赶上男老板在那里杀鸡。只见一只只鸡被绑缚着双腿，腿子中间的羽毛全部被拔光，发出凄厉的悲鸣声。男老板抓起一只鸡，用锋利的尖刀用力划了一下鸡光秃秃的脖子，然后扔在一只大铁桶里，让它们一边挣扎一边流血，然后痛苦地死去。有些鸡折腾了老半天才死去，弄得附近的地上都是血。而女老板呢，则把一只只宰杀过的鸡，扔进沸腾的铁锅里，涮上一两分钟再取出，然后拔掉鸡毛……当一只只“赤裸裸”的鸡被顾客买走时，店老板一边兴奋地数着钱，一边开心地哼着歌，很快便又朝着那些待宰的鸡走去……

　　目睹了这一过程，我感觉自己的心，在滴血！

　　我回想起小时候过年杀猪时的场景：几个人七手八脚地将“嗷嗷”乱叫的猪捆绑起来，抬到事先准备好的案桌上。然后，由两个人负责抓住猪的四只腿，一个人负责压住猪的身体，而屠夫则一手拿着把尖刀，一手抓住猪耳朵，狠命地将刀尖儿往猪脖子里一送……可怜的猪就在血水四溅中，嚎叫着死去。当滚烫的热水浇过死去的猪身上后，屠夫就开始刮去猪毛，再将猪开膛破肚，掏出五脏六腑，将它砍割成一块一块的肉，最后经过烹饪，成为我们口中的美味。

　　再结合网上公布的“虐猫事件”和“虐兔事件”，我的心理防线被彻底地摧毁。那些无辜的生命啊，正一点点地被摧残、剥夺。在“虐兔事件”公布的视频画面中，几只小白兔被关在墙角的一只铁笼内。一名穿着白衣的年轻女子从笼中捉出一只小兔，先是亲吻小兔，然后抱着小兔面对观众，最后那女子在镜头前拿着一块厚玻璃压在小兔身上，整个人直接坐在玻璃板上压，直到兔头被压扁，身体不再动弹……这段视频在网上引起轩然大波，在近3000条留言回复中，几乎所有的网友都对如此残忍的行为进行了指责，大家留言要求查出虐兔主角及其同谋，避免更多的小动物受到迫害。更有网友指出，“虐兔”背后是一个变态的利益链，施虐者每次可获利5000元。

　　同样是生命，我们人知道“好死不如赖活着”、“身体发肤，受之父母”等道理，知道全力保护、珍爱自己的生命，而那些无力保护自己的生命呢？难道就应该遭受灭顶之灾吗？不应该，太不应该了！

　　在佛教里，尤为重视与关爱生命，把“不杀生”作为“五戒”之首。《佛说长寿灭罪护诸童子经》云：“世间五罪难忏：杀父，杀母，杀胎，撕破佛像，污蔑僧尼。”《大智度论》曰：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”什么是放生呢？放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大。放生不仅仅是佛教慈悲为怀精神的体现，也是对生命尊严的维护，对众生平等理念的践行。2010年5月21日(农历四月初八，佛诞日)，被广东官方批准的广东放生协会正式成立，宗教界以及政界、商界诸多名流迅即成为协会的创始会员，协会宗旨是拓展放生内涵而倡导社会大爱。广东省人大常委会原副主任陈坚当选为首任会长，他说：“成立放生协会是保护地球、关爱生命、行善积德的好事情。”可以见出，放生也是“关爱生命”的直接体现。

　　当年佛祖释迦牟尼为了救助众生之命，甘愿“割肉喂鹰”、“投身饲虎”，使得后世明白“救人一命胜造七级浮屠”、“恒顺众生，利乐有情”的道理。佛教能将生命看得如此之重，足以见出生命的宝贵与不易。我等众生，理当珍爱一切生命，又岂能造下杀戮之孽呢？唐代大文豪白居易诗曰：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”宋代著名诗人陆游诗曰：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”

　　一个人的生命只有一次，其他生物的生命也只有一次，我们要做的，是珍惜每一份生命，而非妄造杀业、戕害生命。我们相信，越来越多的人会认识到生命的宝贵与不易，将“不杀胎，不害命”作为训诫，行善积德，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

　　(邹相，2011-1-29于郑州，刊载于《法喜》2011年春之卷)