邹相美文：放宽心量天地宽

　　在佛教的诸多经典中，如《大方便佛报恩经》、《大宝积经》等，都记载有提婆达多与佛祖释迦牟尼的故事——

　　提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟，都是释迦族的王子。在释迦牟尼成佛之后，提婆达多受其感召，也一心学佛修行。但经过十二年的苦修，提婆达多仍未证得阿罗汉的果位，一时嗔恨心顿生，对佛也心存积怨。后来，他先后四次加害释迦牟尼佛，即：用恶象践踏佛祖、雇凶谋杀佛祖、大石压杀佛祖、十指抹毒攻击佛祖，但均未得逞。即便是这样，佛祖还是宽恕了他的行为。

　　据韩廷杰先生著作的《印度佛教史》(1996年，台湾文津出版社出版)中记载：当时阿难请示释尊，一身是罪的提婆达多为什么在历经阿鼻地狱一劫之后，下半段生命不再进入“恶道”，而可以在天界经历六十劫，最后还能证得辟支佛的果位？释尊回答道：“一是凡人在弹指之间所发的善意，尚且福报不可思议，何况提婆达多博古通今，多诵佛法？二是多闻佛法的提婆达多，虽然遭受三毒蒙蔽，多积恶行。然而，在他初皈依于释尊的那段时间里，也曾有过对释尊心悦诚服的时候。由于上述两类因缘的和合，使他在地狱受报过后，可以不再堕入恶道。三是因为他在临终之时，曾生起和悦心，赤诚悔改而欲口称‘南无佛陀’。虽然仅念出‘南无’二字即堕入地狱，但由于这一因缘，再加上他个人早年的多闻佛法，使他能在未来世证得辟支佛，且法号为‘南无’。”从这里可以看出，慈悲伟大的佛祖，并未责难于提婆达多，而是给他以慰藉和鼓励，让他找到重生的勇气和力量。

　　据《法华经》记载：佛陀赞叹提婆达多，为他授记作佛：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。”佛祖认为，正是提婆达多对自己的百般刁难和严酷考验，才使得自己具足无量功德，安住慈悲喜舍中。对三番五次加害自己的“敌人”都能以慈悲相待、毫无怨言，这，正是佛祖心量宽大的真实体现。

　　关于心量宽大、宽容别人的例子有很多，有这样一则关于英国前首相丘吉尔的故事：在二战结束后的一次大选中，丘吉尔落选了。当时，他正在自家的游泳池里游泳，秘书气喘吁吁地跑过来说：“不好！邱吉尔先生，您落选了！”不料，邱吉尔却淡然一笑说：“太好了，这说明我们胜利了！我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺吗？”作为叱咤风云的政治家，落选应该是一次致命的打击，然而丘吉尔却以宽大的胸怀，付诸一笑，着实让我们敬佩不已。据说，鲁迅在一次走夜路时，被一位酒鬼缠着，强拉着他为其修鞋。鲁迅并没有恼火，而是认真地为其服务一回。据周恩来总理的一位理发师回忆，有一次他在给周总理理发师，不慎将他的头皮蹭破了，但并未受到周总理的责备，之后他也从未提起过。这些都是宽大为怀的明证，他们的宽大心量也为后世所推崇及效仿。

　　然而，在现实生活中，我们缺少的就是佛祖所具备的宽大胸怀与心量。当看到别人穿金戴银、雍容华贵时，我们的心里是否会生出些涟漪？当看到别人有一份待遇高、环境好的工作时，我们是否会顾影自怜、黯然神伤？当看到别人的孩子学习成绩好，考入名牌大学时，我们是否会心生嫉妒、浑身不自在呢？当看到同事比自己的业绩好，接连涨工资、升迁时，我们是否会愤懑不已，抑或是自惭形秽呢？当和朋友语言不和、争吵拌嘴后，我们是否还余怒未消、耿耿于怀呢？当得知是他人的过错导致自己受牵连时，我们是否会大动肝火、得理不饶人呢？当被别人搬弄是非，甚至是造谣中伤时，我们是否会咬牙切齿、捶足顿胸呢？如果我们能放宽心量，以一颗平常心去看待这一切时，自然会心平气和，不被其所牵绊，不受其侵扰。

　　“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，“宰相肚里能撑船”，古往今来，我们伟大的中华民族都尊崇宽容的精神。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这同样是宽容心量的体现。这个“忍”与“退”，并不是懦弱和自卑，而是一种睿智，一种为人处世的大智慧。正如唐朝布袋和尚在诗偈中写道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”你看，这不正是放宽心量的殊胜之处吗？看似“退步”，实则“向前”。放宽心量天地宽！

　　(邹相，2011-11-11于郑州，刊载于《嘉定佛教》2012年第1期)