达亮文集：放下

　　寒山问拾得曰：“世间人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎？”

　　拾得云：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他？”

　　若有人战场上失败， 商场上失手，情场上失意而颓唐弱志，无精打彩，整天愁闷苦脸，心事重重想不开，甚至会走上极端──自杀。这时，有人向你劝说，说一些至人的哲理为你开脱，让你放下、想开一点，可谓苦口婆心。而自己一旦陷入生活中烦恼不愉快的事，甚至比别人更想不开，放不下。当局者迷，旁观者也未必清呀！为什么呢？因为他自己并没有真正地放下，没有把心放下，也没有把我们这个色身放下，只不过把“放下”当作生活中的口头禅，是讲给别人听的，对人对己没有一点益处。在当今现实生活中，能有几人做到“提得起，放得下”，除非高深境界的贤人达士，或得道的高僧大德。

　　放下的真意是悟，是去迷转悟。放下是手段，目的是正知正见。单纯追求放下，为放下而放下，这是一种迷，一种执着，这是不对的。放下是悟明障碍，归宿处是正确用心，只是不能用死心、错用心。大家在持名念佛中，若时时对“念佛是谁，谁在念佛”这话头念念不忘或执着、妄念，这就是你放不下，当然也不会开悟。因为我们在用功时，用的是我们这颗心，而我们又对“念佛是谁，谁在念佛”这话头用的也是我们这颗心。大家知道，我们并没有两颗心啊！为什么一颗心既能用功又能打妄念呢？这是我们太执着、放不下，慧根浅的缘故。对于境界深的人来说，心应在一处而不仅在一处。对于我们一般境界的人讲，应一心不乱，一心不可二用！

　　放下的过程，是具体的、现实的过程，不是以空相对治烦恼，而是以种种智、种种法，化有返空，化烦恼而得菩提。种种烦恼就有种种解脱法，化解法。由此放下的过程，即是种种法、种种智建立的过程。大家真真切切地都放得下，什么功夫都能用得好。如果你放不下，不但功夫用不好，到头来仍逃不脱阎王老子。所以，大家用功的关键在于能不能放下。在这里有一个禅宗公案：一天，一位名叫严阳的修行人来见赵州禅师。他和赵州禅师见面后，先是礼节性的对了一番话。然后，他对赵州禅师说：“禅师，我今天来见你，什么东西都没有带。”

　　赵州禅师说：“哦，你放下吧。”

　　听了赵州禅师的回答，严阳感到困惑。他以为赵州禅师听错了，于是摊开双手给赵州禅师看，“今天我来，什么东西都没有带来，还能放下什么呢？”

　　赵州禅师微微一笑，“是啊，你什么东西都没带来，可是你仍然有放不下的，那么它是什么呢？既然你实在放不下，就担着吧。”

　　据说，严阳听了赵州禅师这句话后，顿时大悟。他悟到了什么呢？他悟到了自己以前修行用功多年就是不见开悟，是因为自己放不下、太执着的缘故。因此，不但要放下我们这个色身，还要放下我们这个心。由于人的执着放不下，往往修行用功几十年却毁于一旦。从前，一位专门持咒的老婆婆几十年如一日，念六字真言“唵嘛呢叭弥吽”，她每念一遍，就往盘中放一粒黄豆。到了后来，黄豆会自动跳起来落入盘中。一次，有一位好事者从她房前经过，看到房子上空有道奇异的光环。好奇的他走近一看，是一位老婆婆在持六字真言咒── “唵嘛呢叭弥牛”。开始他以为自己听错了，仔细一听，没有错呀，原来老婆婆把“吽”字错读成“牛”字。他将此事告诉了老婆婆。老婆婆也没辨是非，不假思索地就将字改读过来。此后，老婆婆再念此咒时，黄豆不见跳了，房上的那道光环也不见了。可惜啊，老婆婆持咒几十年如一日，只因对文字太执着而放不下，将几十年的功夫毁于一旦。可见，放不下，的确是我们在修行路上的拦路虎啊，我们要当心哟！

　　修行参禅的人应该要放下两张“皮”──脸皮、肚皮。放下脸皮不是说你不要脸，耍赖皮，而是要你忘记自己的地位、名利，谦虚诚垦地从最底层开始，老老实实地学习做人。放下肚皮是要你断贪欲。这都是一个目的──破我执。我执不能破，你永远开不了悟，永远到不了西方，也成不了佛。昔日，寒山问拾得曰：“世间人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他？”若如此，你何愁放不下、开不了悟、成不了佛。这岂能是人人能做得到的？《来果禅师语录》云：“识能放下思量，身体能放下妄想，虚空能放下大地，砖头能放下泥巴，详细算之。识能放思量，心不可得；妄能放想尘，身不可得；虚空能放大地，世不可得；如此身心世三，全能放下，恐打灯笼，找不到一个众生，岂奈放下何，是知‘放不下’这三个字。”有载，和尚师兄弟俩赶路，遇河水涨，有一年轻女子难以过河，师兄抱起女子过河，二话不说放下女子又继续赶路。走了十数里，师弟还在嘀咕师兄：“你是出家人，不能近女色，怎么能抱女子过河呢？”师兄答：“我是把女子抱过河就放下了，你实在是抱着这女子走了十数里。”这是说凡事不可拘泥，不能背负东西，否则你就会像那位师弟一样放不下，怎么办呢？你可以背了它走的。那师弟想了十数里，有些人可想两年、十年，甚至要想一世。所以，参禅人，最要放得下，才有禅可参，有心可用呀！古云：“出家无家，动想乱如麻，”诚能放得下，方可看破世界。

　　佛祖所说的“放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却”，就是说该舍的须舍，毫无疑惑，义无反顾，坚决地舍，彻底地舍，这样才可以进入一种较高的境界。然而，日益繁华的物质世界充满太多迷人的诱惑，令身处六尘之中的人目眩神驰。要做到六根清净，六识摒弃，确非易事，除非真正佛门中人，诸如弘一大师等高僧才能达到这个地步。若能达到一代哲人MZD所说的：“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，”也得放下一些与之相违背的东西，也得毫无疑惑，义无反顾地舍，彻底地舍！大家知道人民公仆“孔繁森”就是这么一位进入较高境界的大写的人。

　　在现实生活中，对名利能看破放下的人，不能说没有，即使有也少得可怜呀！托马斯·爱迪生就是这种少见的人中的一个。如果这位伟大的发明家当初一味存钱，他去世时会很富裕。第一次成功的发明给他带来4万美元的净收入，这在1869年可是个大数目。他一生中得到了1093项发明的专利权，可他辞世时却身无分文。数年后，爱迪生的儿子查尔斯回忆父亲对金钱的态度：“他认为金钱是像金属一样的原材料，应该使用而不是积累，所以他果断地把钱投资到新项目上。有好几次他濒临破产，但他拒绝让美元控制他的行为。”说自己对名利放得下，只不过每个人境界不同，放下的程度也不同。

　　放下能解脱自己。人生中就是这样，有许多玄奥之处，有时候放下就意味着拿起了一把开门的钥匙，要用这把钥匙去开启另一道人生之门。在现实生活中，应学会放下。有篇报道，也许很多人看过，说是有位留美计算机博士生，拿着学位证书到多家公司求职，但都没有被录用。他把求职的经历思索了一番之后，在平静的心态下，毅然放下架子，收起学位证书，以普通人的身份去应试，很快就被一家公司录用为一般程序输入员。后来，老板发现他的才干非同一般，就给他换了工作。而在新的工作岗位上的出色表现，又使老板对他刮目相看。于是，老板对他很器重，通过多次“咨询”，他才拿出了博士证书，最后受到重用。他的才华得到了进一步发挥，他的水平与文凭的等值亦同时得到了众人的肯定。

　　大家想一想，这件事不是给我们很大的启示。在生活中，善于调整，该坚持的坚持，该放下的放下。其实，人生的放下与辉煌有时是相互相承的。没有当放则放的果敢就没有辉煌的成功！既然如此，我们就不必为放下而烦恼，很快从不幸和失意中奋起，信心百倍地投入到复杂的社会生活中，感受生命中的丰富，掀起了一道亮丽的风景。

　　人们常说烦恼即是菩提，我们凡人遇到烦恼只是烦恼，不见菩提，这是为什么？原因是我们放不下，被无明掩盖了我们本有的自性而不能显现，智慧不能显现，所以我们不能转迷成悟，烦恼就是烦恼。烦恼当下就是菩提，当下就是所谓的彻底放下。最后，大家在慢慢地细细地咀嚼着“放下”这个充满禅意，内含哲理的词，思索着该怎样来“放下”……