顶果钦哲法王：你可以更慈悲 附录四：关于智慧波罗密的增补论释

　　摘录自札楚•阿旺•丹增之《甘露宝瓶》第二函

　　没有智慧，慈悲的善巧方便无法带你渡至涅槃；你将停留在轮回的极端之中。没有慈悲的善巧方便，智慧将使你停留在涅槃的极端之中。智慧与慈悲必须双运。

　　智慧有三种层次：

　　1)普通的、世俗的智慧：基本上，这种智能是由四种传统科学所构成，它们分别是医疗、逻辑、语言和工艺。

　　2)超越世俗的究竟智慧：这是“内在的科学”或哲学，以声闻和缘觉佛的教法为基础，进而认清五蕴是不清净的，必定牵涉了痛苦，并且短暂无常，缺乏本俱之存在。

　　3)了悟的智慧：这种智慧是以大乘佛教的教法为基础，进而彻底了悟现象之空性本质，即现象是无生、无基础、无有起源的。

　　这三种智慧必须逐渐透过闻、思来修持，并透过实修加以吸收理解。

　　简而言之，智慧波罗密是了知现象缺乏任何本俱之存在。在涅槃之中，对于现象是坚实存在的执着，以及对于现象是不存在的执着，都消失了。证得涅槃是在智慧明觉的范围之内，而不是在一般智识的、散漫的心的范围之内。

　　为了了悟现象缺乏实质的存在、超越任何的概念，你需要禅修。虽然黄金存在于矿石之中，但它必须从矿石中取出，并加以提炼。同样的，虽然现象本来是空虚的，离于所有有限的造作，但如果不透过持续禅修了悟这一点，你将永远无法脱离轮回的痛苦。

　　寂天大师说：

　　所有无法了知洞察这个心的秘密

　　——佛法之巅峰——的人，

　　虽然希望获得喜乐，了无悲伤，

　　但他们仍然将无用地在痛苦中流浪。

　　《大解脱经》(Sutra of the Increase Towards Great Liberation)说道：

　　数千年的黑暗，

　　一盏灯便能立即驱散；

　　一千劫的恶业，

　　了悟心性便能立即清净。

　　帝洛巴也说：

　　心之本质是超越念头的虚空。

　　因此，所有其他的佛法修行，都浓缩在了悟心之本质的修行之中。观修智慧和了悟心之本质的结果是，你将自然而然地想要从事具有利益的善行，你的烦恼将会减少，慈悲将会增长，最后获得无上证悟。

　　由明雅• 昆桑•苏南(Minyak Kunzang Sonam)所著的另一部论释《甘露宝瓶》第一函补充道：

　　智慧有另外三个面向：

　　(1) 了悟世俗谛的智慧，对整个现象世界及其展现之方式的圆满知识。

　　(2)了悟胜义谛的智慧，了知一切现象之空性本质的智慧。

　　(3)无误地成就众生之利益的智慧。